تتضمن دراسة الوصية ، أولاً وقبل كل شيء ، جمع سوابق المريض من كلمات المريض ، وكذلك أقاربه وأصدقائه. تجلب مراقبة المريض الكثير من البيانات - التعبير عن الحركات ودقتها ، ودرجة نشاطه.

يجب على الطبيب ، الذي يفحص العمليات الإرادية ، تكوين فكرة عن قدرة المريض على الأداء قرار، وجود أو عدم وجود مصالح خاصة من جانب واحد في مجالات معينة (الدين ، الفن ، التكنولوجيا ، الشرف الخارجي) ، قدرته على عمل مستقل(الإنتاجية ، والإبداع) ، والقدرة على الانصياع (التبعية ، والانضباط) ، حول الاستعداد للحفاظ على وجهات النظر والعادات والميول بعناد (المحافظة) أو التكيف بسرعة مع المتطلبات الجديدة وغير العادية ، والقدرة على اتباع الأحكام والتعليقات بثبات (الاتساق ، المثابرة والتصميم) ، وكذلك القدرة على الدفاع عن قناعات المرء ونقل إرادته للآخرين.

يمكن أن يشير التردد وزيادة الإيحاء إلى ضعف الإرادة. تخضع الأعراض النفسية المرضية التي تم الكشف عنها والمرتبطة بوظائف الإرادة والنشاط التطوعي لتحليل شامل: الأفعال الوسواسية ، العنيفة ، الاندفاعية ، التجميد في المواقف ، الصمت ، السلبية ، غلبة الأفعال الغريزية والآلية على الأفعال الإرادية.

نشاط مفرطيمكن أن يحدث المريض بشكل متقطع ليس فقط مع الذهان ، ولكن أيضًا في المرضى الجسديين - في ذروة حالات الحمى والوهن. قد يكون مصحوبًا بفرط الحركة - الإحياء النشاط الحركي. يتم استبدال ظواهر فرط النشاط في المرضى الجسديين بسرعة بالنقص - التعب وضعف الرغبة في النشاط. عادة ما يكون نقص الحركة مصحوبًا بنقص الحركة - تثبيط الحركات والخمول في تعابير الوجه.

غالبًا ما يكون لدى النساء الحوامل نزوات تذوق مختلفة - "ذروة النساء الحوامل" (من النكهة الفرنسية - حادة ومثيرة) ، والتي يمكن اعتبارها نوعًا من parabulia "الفسيولوجية". تأكل النساء الطباشير وقشر البيض والفحم. يتم تفسير ذروة المرأة الحامل من خلال التغيرات العميقة المختلفة في عملية التمثيل الغذائي في جسم الأم الحامل وتختفي من تلقاء نفسها بعد الولادة.

الطرق النفسية التجريبية لدراسة الوصية هي الأقل تطورًا في علم النفس ، لأن هناك صعوبات كبيرة في تحديد الأشياء مظاهر إراديةالشخصية. نظرًا لأن الخصائص الإرادية تتجلى في النشاط ، فقد ظهر في عام 1930 V.N. اقترح Myasshtsev تقنية فسيولوجية عصبية تجعل من الممكن قياس قوة الإرادة العضلية كميًا. المزيد من طرق الدراسة النفسية المجال الإراديترتبط الشخصيات بدراسة الدافع (الدوافع كأسباب تحدد اختيار اتجاه السلوك) ، والتنظيم الأخلاقي للسلوك ، وموقع التحكم في الإرادة ، والمثابرة والنشاط التلقائي ، وكذلك دراسة الحركات والأفعال الطوعية.

أشهر استبيانات الدوافع هي "قائمة التفضيلات الشخصية" التي طورها أ. إدواردز (Edwars A. ، 1954) ، والتي تتكون من 15 مقياسًا (210 زوجًا من العبارات) وهي مصممة لقياس "قوة" الاحتياجات من القائمة التي اقترحها ج. موراي (موراي هـ ، 1938): احتياجات النجاح والاحترام والقيادة وغيرها. لا يتم التعبير عن "قوة" كل حاجة بعبارات مطلقة ، ولكن بالنسبة إلى "قوة" الاحتياجات الأخرى.

تم اقتراح النهج النظري والتجريبي الأصلي لدراسة الإرادة من قبل K.Levin (Lewin K. ، 1935). على وجه الخصوص ، يعتبر حل النزاعات سلوكًا إراديًا ، يميز بين ثلاثة أنواع من النزاعات. ينشأ النوع الأول من الصراع عند اختيار هدف من هدفين متساويين في الجاذبية ولكنهما غير متوافقين (على سبيل المثال ، الذهاب إلى السينما أو الذهاب إلى المعهد الموسيقي لحضور حفل موسيقي). عادة ، عند حل هذا الصراع ، هناك أسباب أخرى متضمنة ولا يستمر التردد طويلاً. النوع الثاني من الصراع يحدث عند الاختيار من بين هدفين أو أفعال سلبية. ينشأ النوع الثالث من الصراع في حالة الاختيار ، عند الجمع في كائن أو فعل واحد ، بين السمات الجذابة والسلبية.

لدراسة التكوينات التحفيزية العميقة ، وخاصة الدوافع اللاواعية ، يتم استخدام الأساليب الإسقاطية على نطاق واسع (اختبار TAT - G. كل منهم يعتمد على تحليل منتجات الخيال (الخيال) للمرضى.

1. علم النفس هو:
. علم الأنماط الذاتية للتطور وعمل النفس ، العمليات العقليةكيف أشكال محددةنشاط حيواني أو بشري
. علم الأنماط الذاتية للتطور وعمل النفس ، والعمليات العقلية كأشكال محددة من حياة الإنسان
. علم الأنماط العامة لتطور وعمل النفس ، والعمليات العقلية كأشكال محددة من حياة الإنسان
. علم الأنماط العامة لتطور وعمل النفس ، والعمليات العقلية كأشكال محددة من حياة الإنسان والحيوان

2. وفقًا للاتجاه المثالي في علم النفس ، عند دراسة إرادة الشخص ، من الضروري البناء على الأحكام التالية:
. الإرادة قوة روحية لا حدود لها قادرة على التغلب على أي عقبات
. تعتمد الإرادة على الظروف المادية للحياة
. سوف ينشأ ويتطور وفقًا للقوانين الاجتماعية وليس وفقًا للقوانين البيولوجية
. الإنسان حر تماما وأفعاله وأفعاله لا يحدها أحد ولا شيء

3. يسمى النقل الصحيح والفعال للمهارات (إلى مهام مماثلة):
. تدخل المهارة
. تخصيص المهارات
. نشر المهارات
. تحريض المهارة

4. ما هو اسم الممتلكات الحية للمادة عالية التنظيم ، والتي تتمثل في القدرة على عكس العالم الموضوعي المحيط بدوله في صلاته وعلاقاته ، ضروري للرجلأم حيوان يمارس فيه نشاطا شديدا ويتحكم في سلوكه؟
. علم الوراثة
. نفساني
. روح
. علم النفس

5. نظام مبادئ وطرق تنظيم وبناء الأنشطة النظرية والتعليمات معرفة علمية- هذا هو:
. أساس البحث
. مناهج البحث العلمي
. مشروع البحث
. خطة دراسية

6. ما هو قسم علم النفس الذي يدرس الظواهر والعمليات النفسية التي يسببها انتماء الشخص إلى مجتمعات معينة؟
. علم النفس الحيواني
. علم النفس الاجتماعي
. علم النفس المرتبط بالعمر
. علم النفس التربوي

7. الأحاسيس التي تعكس خصائص الأشياء والظواهر بيئة خارجيةوتسمى:
. خارجي
. بين الإستقبال
. خارجي
. التحسس

8. تحديد خصائص علم النفس العلمي:
. عمومية
. حدس
. العقلانية
. اللامحدودة

9. حدد مهام علم النفس:
. دراسة نوعية للظواهر النفسية
. تحليل التنمية الظواهر العقلية
. دراسة معينة الآليات الفسيولوجيةالظواهر النفسية
. المساعدة في الإدخال المنهجي للمعرفة النفسية في الممارسة

10. ترتيب مراحل إجراء البحث القائم على الملاحظة: أ) يتم تحديد الغرض من الملاحظة ب) تتم معالجة المعلومات المستلمة وتفسيرها ج) يتم تحديد موضوع وموضوع الملاحظة د) يتم اختيار طريقة المراقبة وتسجيل البيانات
. أ ، د ، ب ، ج
. ا ب ت ث
. ج ، أ ، د ، ب
. أ ، ج ، د ، ب

11. ماذا يدرس علم النفس المرضي؟
. الانتهاكات والاضطرابات نشاط عقلىفي امراض عديدةالمساهمة في تطوير طرق عقلانية لعلاجهم
. فرد غير طبيعي و الاجتماعية والنفسيةالظواهر
. من سمات الاضطرابات النفسية الناتجة عن بعض النواقص في بنية ووظائف الجسم
. ملامح العمليات العقلية التي تحدث في جسم الإنسان أثناء الرحلات الفضائية ، بما في ذلك تأثير الأحمال الجسدية الكبيرة على نفسية.

12. تفاعل الأحاسيس التي لها طريقة مختلفة ، والتي تتجلى من خلال الأحاسيس التي ليست من سماتها من هذا النوعالمهيج هو:
. التكيف الإيجابي
. الحس المواكب
. توعية
. التكيف السلبي

13. ما اسم النقل غير الصحيح للمهارة ، والذي يؤدي إلى تفاقم أداء النشاط ، ويتعارض مع تكوين مهارة جديدة؟
. تمايز المهارات
. تحريض المهارات
. تدخل المهارة
. نشر المهارات

14. ما اسم علم أنماط البحث العقلي؟
. التشخيص النفسي
. ارشادي
. التحليل النفسي
. التحليل النفسي

15. ما هي الحالة المزاجية التي تتميز بالنشاط النفسي العصبي العالي ، وتنوع وغنى تعابير الوجه ، والعاطفية ، وقابلية التأثر ، والقدرة على التأثر؟
. كولي
. كآبة
. بارد \ بلغمي
. متفائل

16. أي فرع من فروع علم النفس يهدف إلى دراسة مشاكل الارتباط بين متطلبات التكنولوجيا والقدرات العقلية للإنسان؟
. علم نفس الفضاء
. علم النفس الهندسي
. علم النفس الاجتماعي
. علم النفس المرضي

17. ما هي أنواع الاختبارات التي تتميز بالمحتوى؟
. اختبارات الشخصية
. اختبارات الذكاء
. اختبارات القدرة
. اختبارات الاستبيان

18. ما الموقف الفلسفي الذي يتوافق مع الأحكام التالية: الإنسان حر مطلقًا وأفعاله وأفعاله لا يحدها أحد أو أي شيء ، بينما الإرادة قوة روحية غير محدودة قادرة على التغلب على أي عقبات؟
. اللاحتمية
. الحتمية
. الوضعية
. العدمية

19. حدد نوع المنهجية التي تقدم الأفكار الأكثر صحة ودقة حول القوانين العامة لتطور العالم الموضوعي وأصالته ومكوناته:
. منهجية صادقة
. المنهجية العامة
. منهجية خاصة
. منهجية خاصة

20. ما يسمى أسلوب الجمع المعلومات الأوليةمن خلال طرح الأسئلة على من تمت مقابلتهم؟
. اختبارات
. تصويت
. استجواب
. مقابلة

21. ما اسم هذا النوع من البحث الذي لا يقيس فيه الباحث ولا يلاحظ السلوك الفعلي للموضوع ، بل يحلل أكثر نتاجات إبداعه تنوعًا؟
. اختبارات
. تقنية الإسقاط
. استجواب
. تحليل المنتج

22. إنشاء صور جديدة بدون أي محفزات خارجية هو:
. حلم
. الخيال النشط
. أحلام
. الخيال السلبي

23. حدد سمات علم النفس اليومي:
. تحديد
. حدس
. واقعية
. مواد غير محدودة

24. تحديد مزايا الطريقة التجريبية:
. عدم اليقين الزمني
. القدرة على إدارة عملية البحث
. إجراء إجراء مع عدد قليل من الموضوعات
. السلوك الطبيعي للموضوع

25. ما هو نوع التجربة التي تتميز بأكبر درجة اصطناعية للظروف وهي قابلة للتطبيق بشكل أساسي فقط في دراسة الابتدائية وظائف عقلية?
. التجربة التكوينية
. تجربه مختبريه
. التحقق من التجربة
. تجربة طبيعية

26. الزيادة في حساسية أجهزة التحليل بسبب زيادة استثارة القشرة الدماغية تحت تأثير النشاط المتزامن للمحللين الآخرين هي:
. توعية
. التكيف الإيجابي
. الحس المواكب
. التكيف السلبي

27. الأحاسيس التي تعكس حركة الجسم تسمى:
. جسديا
. خارجي
. بين الإستقبال
. التحسس

28. ما هو الاتجاه العلمي الذي يستكشف سيكولوجية المجرمين والمجرمين ، فضلا عن القضايا التي ينعكس فيها الممارسة القضائية?
. علم النفس القانوني
. علم النفس العسكري
. علم النفس الجنائي
. علم النفس الطبي

29. ما هي مزاجه مميزة مستوى عالالنشاط النفسي العصبي وطاقة الإجراءات ، والحدة وسرعة الحركات ، وكذلك القوة والاندفاع والتعبير الحي عن التجارب العاطفية؟
. متفائل
. كآبة
. كولي
. بارد \ بلغمي

30. تأشير العبارات التي تتوافق مع المبادئ والأحكام الأساسية للحديث علم النفس المنزلي:
. العمليات العقلية هي صور موضوعية للواقع.
. يتم تحديد أهم جوانب نفسية الإنسان اجتماعيا
. النفس البشرية - أفضل منتجتطور المادة ، هو نتيجة لعمل الدماغ
. يتم توفير وظائف النفس من قبل الدماغ ، لكن محتوى النفس لا يوفره الدماغ نفسه ، ومصدره هو العالم الخارجي.

31. تحديد الأحكام الرئيسية لنظرية التفكير:
. تخضع المعلومات الواردة لمعالجة محددة فيما يتعلق بالحاجة والاحتياجات
. انعكاس نفسيهي مرآة ، ميكانيكية ، نسخ سلبي للعالم ، فهي مرتبطة بالاختيار والبحث
. التفكير العقلي موضوعي لأنه يعتمد على الظروف الموضوعية.
. الشخصية والنشاط متحدان

32 - الإجراءات التي تهدف إلى تغيير حالات أو خصائص الأشياء في العالم الخارجي تسمى:
. أفعال ذاتية
. الإجراءات الموضوعية
. إجراءات نشطة
. الإجراءات السلبية

مقدمة

الإرادة والقدرة على اختيار الأنشطة والجهود الداخلية اللازمة لتنفيذه. فعل محدد ، غير قابل للاختزال للوعي والنشاط على هذا النحو. عند القيام بعمل إرادي ، يعارض الشخص قوة الاحتياجات التي يتم اختبارها بشكل مباشر ، والرغبات الاندفاعية: لا يتميز الفعل الإرادي بتجربة "أريد" ، بل بتجربة "يجب" ، "يجب" ، والوعي لخصائص قيمة الغرض من الإجراء. يشمل السلوك الإرادي اتخاذ القرار ، وغالبًا ما يكون مصحوبًا بصراع الدوافع (فعل الاختيار) وتنفيذه.

في علم النفس ، تنقسم مفاهيم الإرادة إلى غير متجانسة وذاتية التولد.

أهمية البحث

إن الالتباس في المفاهيم المرتبطة بتعريف الإرادة واضح للعيان في عدد من المؤلفين: من ناحية ، لا يتم اختزال الإرادة إلى جهد إرادي فقط ، ومن ناحية أخرى ، لا تتطابق مع أمر تعسفي. عمل. ومع ذلك ، فإن دراسة العمليات الإرادية للفرد تبدو مهمة ملحة إلى حد ما. بعد كل شيء ، الشخص ذو الإرادة القوية قادر على التغلب على أي صعوبات يواجهها في طريقه لتحقيق هدفه ، بينما يكشف عن صفات قوية الإرادة مثل التصميم والمثابرة والتحمل وضبط النفس والاستقلال والعزيمة والانضباط والشجاعة و شجاعة.

هدف

ضع في اعتبارك العمليات العقلية لشخصية الشخص.

مهام العمل

تحديد الإرادة وخصائصها

تقييم صياغة المشكلة في الأعمال المتعلقة بعلم النفس

حلل الأداء المعاصرحول العمليات الإرادية للشخصية

ضع في اعتبارك الإرادة في بنية شخصية الإنسان

تأمل في تعليم إرادة الإنسان

ليستنتج

الهدف من الدراسة هو العمليات الإرادية لشخصية الشخص

موضوع البحث هو الأسس النفسية لتكوين العمليات الإرادية للشخصية والتنظيم الإرادي للوعي.

تعريف الإرادة وخصائصها وتطور المشكلة في علم النفس

آراء حول ظاهرة الإرادة في أعمال علماء النفس المحليين

الإرادة واحدة من الصفات الأساسيةشخصية الشخص. لا يكاد يوجد أحد الوالدين أو المعلم الذي لن يسعى جاهداً لإثارة هذه الجودة في أطفالهم. هذه هي الخاصية التي تجعل الإنسان موضوعًا حرًا وواعيًا لنشاط حياته. إنها الإرادة التي تسمح لك بتحديد الأهداف وتحقيق أهدافك. يمكننا القول أن تكوين الإرادة هو الخط الرئيسي لتنمية شخصية الطفل.
في هذا ، يتضامن جميع كلاسيكيات علم النفس الروسي تقريبًا. لذلك ، وفقًا لـ L.S. فيجوتسكي ، تحتضن الشخصية وحدة السلوك ، والتي تتميز بعلامة الإتقان ، وبالتالي فإن تطور الشخصية هو تكوين القدرة على التحكم في النفس والعمليات العقلية للفرد. ب. أشار إلكونين مرارًا وتكرارًا إلى أن تكوين السلوك الشخصي هو ظهور أفعال وأفعال تعسفية. أ. يعتقد ليونتييف أن تكوين الإرادة والتعسف لهما أهمية أساسية وحاسمة لتنمية شخصية الطفل. L.I. شدد بوزوفيتش أيضًا على أن مشكلة الإرادة والتعسف مركزية في سيكولوجية الشخصية وتشكيلها.
رغم كل الأبحاث في هذا المجال ، فإن التخلف العلمي لهذه المشكلة واضح ، وهو ما ينعكس في ممارسة تربية الأبناء. معظم المتاحة حاليا القواعد الارشاديةتقتصر فقط على النصيحة: لتنمية الإرادة والعزيمة ، وتعليم ضبط النفس ، وكبح الرغبات المباشرة ، وتشكيل القدرة على التغلب على العقبات ، وما إلى ذلك. لكن هذه النصائح لا تقدم طرقًا محددة لتشكيل إرادة الطفل. نتيجة ل عمل تعليمي، التي تهدف إلى تطوير الإرادة ، تنبع من نفس الدعوات أو حتى المطالب الموجهة للأطفال: عدم الخوف من الصعوبات ، لإنهاء الأمور ، لكبح رغبات المرء ، إلخ. من الواضح أنه حتى مع أكثر النوايا الحسنةالمعلمين ، ولكن دون فهم أسس نفسيةتكوين الإرادة ، والتنفيذ المتسق لهذه المتطلبات لا يؤدي فقط إلى التثقيف ، ولكن أيضًا يقمع إرادة الطفل. وبسبب هذا ، فإن تطوير الأساليب والتقنيات القائمة على أساس علمي لتشكيل الإرادة ، بدءًا من الطفولة المبكرة، مهم للغاية.

حتى الآن ، تم تشكيل العديد من الاتجاهات العلمية التي تفسر مفهوم "الإرادة" بطرق مختلفة: الإرادة باعتبارها تطوعية ، والإرادة كحرية في الاختيار ، وستكون بمثابة تحكم تعسفي في السلوك ، كدافع ، بمثابة تنظيم إرادي. صحيح ، كقاعدة عامة ، يصبح إسناد مؤلف واحد أو آخر إلى اتجاه أو آخر مشروطًا بحتًا ، لأنه في الموضع الذي يشرح فيه يمكن للمرء أن يلتقي بلحظات تتعلق باتجاهات مختلفة.

أعتقد أن تطوير الصفات الإرادية يعود إلى الوراء سن ما قبل المدرسة، وفي هذا العصر يكون تطورهم مهمًا بشكل خاص ، كنوع من الأساس ، والذي سيكون مهمًا جدًا في تطوير الصفات الإرادية في الأعمار اللاحقة. أيضًا ، أعتقد أنه من الضروري تطوير الصفات الإرادية للشخص من خلال اتصال وعيه ، أي حتى يعرفوا ما يفعلونه.

يمكن تقسيم دراسة الإرادة في الجانب التاريخي إلى عدة مراحل.
ترتبط المرحلة الأولى بفهم الإرادة كآلية لتنفيذ الأفعال التي يدفعها العقل البشري بالإضافة إلى رغباته أو حتى تتعارض معها.
والثاني مرتبط بظهور التطوع كإتجاه مثالي في الفلسفة.

في المرحلة الثالثة ، بدأت الإرادة مرتبطة بمشكلة الاختيار وصراع الدوافع.

الرابع - بدأ اعتبار الإرادة آلية للتغلب على العقبات والصعوبات التي يواجهها الإنسان في طريقه إلى تحقيق الهدف.

في الوقت المعطىهناك نوعان من التيارات المتعارضة حول السؤال وطبيعة الإرادة.

واحد منهم يستبدل الإرادة بدوافع ودوافع. ووفقا لوجهات نظر ممثلي هذا التيار ، فإن القول "ضد الإرادة" يعني القول "ضد الإرادة". تأتي الرغبة في نقاط قوة مختلفة. على التوالى. في هذه الحالة ، تصبح قوة الرغبة بديلاً عن "قوة الإرادة". وبالتالي ، هناك استبدال للأفكار حول التوتر الإرادي العقلي والجسدي بأفكار حول قوة تجربة الحاجة. الرغبات. سوف يعمل هنا بالأحرى كطريقة واعية (تحفيزية) لتنظيم السلوك والنشاط البشري.

تيار آخر يربط الإرادة فقط بالتغلب على الصعوبات والعقبات ، أي يجعل مفهوم "الإرادة" مرادفًا لمفهوم "قوة الإرادة". من المحتمل أن يحدث هذا التعريف لهذين المفهومين في الوعي اليومي على النحو التالي. يُعتقد أن الشخص الذي يعرف كيفية التغلب على الصعوبات لديه إرادة قوية ، وعادة ما يسمى هذا الشخص قوي الإرادة. بشكل غير محسوس ، تحولت "قوة الإرادة" إلى "إرادة" ببساطة ، والآن تُفهم الإرادة فقط على أنها أداة للتغلب على الصعوبات ، ويُنظر إلى السلوك الطوعي في المقام الأول على أنه سلوك يهدف إلى تحقيق الهدف ، على الرغم من الصعوبات القائمة. في هذا الصدد ، تنشأ أفكار حول مواضيع إرادية وغير إرادية ، أي وجود أو عدم وجود وصية. سوف يعمل هنا بصفته سمة من سمات الشخصية والشخصية.

ولكن إذا كان التنظيم الإرادي والسلوك الإرادي مرتبطين فقط بالتغلب على الصعوبات ، فكيف نسمي التنظيم الواعي والسلوك الواعي غير المرتبطين بالصعوبات الإلزامية؟ لماذا إذن يسمى هذا التنظيم أيضًا تعسفيًا طوعيًا؟

إن الارتباك في المفاهيم المرتبطة بتعريف الإرادة واضح للعيان في عدد من المؤلفين: من ناحية ، لن يتم اختزال الإرادة فقط إلى الجهد الإرادي ، ومن ناحية أخرى ، لا يتزامن مع الفعل التعسفي.

كما يظهر الخلط في استخدام المصطلحين "تعسفي" و "إرادي" في تسمية ما يسمى الأنواع الثانويةالانتباه. لذلك ، عند الحديث عن الاهتمام اللاحق الطوعي ، مع الأخذ في الاعتبار أنه عندما ينشأ الاهتمام بنشاط ما (على سبيل المثال ، في القراءة) ، فإن توتر الانتباه هذا لم يعد مطلوبًا ، والذي كان ضروريًا في البداية ، حتى يثير النشاط الاهتمام. لكن هل تختفي في هذه الحالة الطبيعة الواعية المتعمدة للفت الانتباه إلى هذا النشاط؟ من الواضح أنه سيكون من الأفضل التحدث عن الاهتمام ما بعد الطوعي ، ولكن مع ذلك الاهتمام الطوعي.

الاتجاه الأول (التحفيزي) في فهم قضية الإرادة يهمل دراسة الصفات الإرادية (هنا يتم استبدال قوة الإرادة بقوة الدافع والحاجة) ، والثاني يستبعد عمليا الدافع من النشاط الإرادي للشخص (حيث يتم تقليل كل الإرادة إلى مظهر من مظاهر الجهد الإرادي).

إن اختزال الإرادة إلى التنظيم الطوعي ، والفصل بين التنظيم الطوعي والدافع ، حتى من الناحية اللغوية ، ليس واضحًا تمامًا. بعد كل شيء ، الإرادة لا تسمى إرادة لأنها تتجلى فقط في الصفات الإرادية ، ولكن على العكس من ذلك ، فإن الصفات الإرادية تسمى كذلك لأنها تدرك الإرادة ، لأنها تتجلى بشكل تعسفي وواعي ، أي. حسب إرادة (حسب رغبة) الشخص نفسه. وبالتالي ، فإن مفهوم "الصفات الإرادية" مشتق من كلمة "سوف" وليس العكس.

الحد من الإرادة ككل واحد آلية نفسيةفقط للتنظيم الطوعي ، أي إلى اللائحة للتغلب على العقبات ، بشكل غير قانوني وبحيثيات. على سبيل المثال ، A.Ts. يتحدث بوني (1973) عن تعدد وظائف الإرادة ، مما يعني ليس فقط أداء المهام المختلفة بالإرادة على مراحل مختلفةالعمل التعسفي ، بل بالأحرى. صفات إرادية متنوعة ، تتطابق مظاهرها المحددة مع وظائف مختلفةتؤديها الإرادة في عملية التنظيم الذاتي من قبل شخص لسلوكه ، أفعاله.

بالإضافة إلى ذلك ، I.M. وأشار سيتشينوف إلى أن الإرادة (كآلية للتغلب على العقبات) مثل هذه تمامًا ، بدون فكرة وبدون أي معنى ، لن تظهر نفسها. يتطلب التنظيم الإرادي والصفات الطوعية المرتبطة به التوجيه ، والذي من أجله أساس العمل ، الفعل ، أي الدافع. يعكس وجود دافع الطبيعة الواعية والمتعمدة للتنظيم ، الذي يسمى التعسفي. ويترتب على ذلك أنه من المستحيل فصل التنظيم الطوعي عن التنظيم التعسفي.

يمكنك أن تفهم ما هو إلا إذا تمكنت من الجمع نقاط متطرفةوجهة نظر ، كل منها يبطل جانبًا من جوانب الإرادة المذكورة: الدافع ، المأخوذ للإرادة ، في حالة واحدة ، أو الجهد الطوعي الذي يهدف إلى التغلب على الصعوبات ، التي يتم تقليل الإرادة ، في الحالة الأخرى. الأساليب المذكورة أعلاه لفهم جوهر سوف تعكس جوانبها المختلفة ، وتعرض وظائفها المختلفة ولا تتعارض مع بعضها البعض على الإطلاق. في الواقع ، ترتبط الإرادة ، من ناحية ، بالهدف الواعي للشخص ، بموضوعية أفعاله وأفعاله ، أي. بدافع. من ناحية أخرى ، يُلاحظ أكثر مظاهر الإرادة وضوحًا عند التغلب على الصعوبات ، ومن هنا يظهر الرأي بأن الإرادة مطلوبة فقط لهذه الحالات. في الواقع ، تشمل السيطرة الإرادية (أو ، بعبارة أخرى ، التعسفية) كليهما.

لذلك ، فإن فهم ظاهرة الإرادة ممكن فقط على أساس توليف نظريات مختلفة ، على أساس مراعاة الوظائف المتعددة للإرادة كآلية نفسية تسمح للشخص بالتحكم بوعي في سلوكه.

دراسة الإرادة و الإجراءات الإراديةفي علم النفس ، وكذلك خلق نظريات نفسيةيسبق الإرادة مرحلة طويلة من النظر في هذه المسألة في إطار المعرفة الفلسفية. أساس فلسفيحلول مشكلة نفسيةالإرادة هي الإجابة على أحد أهم الأسئلة وأهمها خلال تطور المعرفة البشرية - سؤال الحرية والضرورة.

نشأ مفهوم الإرادة كعامل محدد للسلوك البشري اليونان القديمةوقد صاغه أرسطو لأول مرة. لقد اعتبر ارتباط الإرادة بالأخلاق ، مما يجعل الشخص مسؤولاً عن مصيره ورفاهيته. "يعتمد علينا أن نكون جيدين أو سيئين." الطوعية بالنسبة لأرسطو هي ، أولاً ، حرية الاختيار ، وثانياً ، التوجه نحو أهداف معقولة. تجسيد الإرادة هو الشجاعة التي لا تظهر "بإكراه الرئيس".

عرّف الفيلسوف الهولندي ب. سبينوزا الإرادة على أنها ضرورة واعية ، يُنظر إليها بشكل ذاتي على أنها القرار الطوعي للفرد ، الحرية الداخلية. "الناس مخطئون ، معتبرين أنفسهم أحرارًا. هذا الرأي يقوم على حقيقة أنهم على دراية بأفعالهم ، لكنهم لا يعرفون الأسباب التي تم تحديدها من خلالها".

لقد أدرك كانط أنه يمكن إثباته بنفس القدر كلاً من الأطروحة حول الإرادة الحرة ونقيض أن الإرادة ليست حرة. خضع كانط لحل مشكلة حرية الإنسان التحليل النقديوالعقيدة المسيحية عن الإرادة الحرة ومفاهيم الحتمية الآلية. رأى كانط التناقض في العقيدة المسيحية للإرادة في حقيقة أن السبب النهائي لأفعال الإنسان ليس الإنسان نفسه ، بل الله. وبما أن هذا السبب خارج عن قوة الإنسان ، فإنه يظل في النهاية لعبة ضعيفة الإرادة من قوى خارقة للطبيعة.

لكن الحتمية الآلية ، وفقًا لكانط ، هي عقيدة قدرية ، والتي ، بتفسير الإنسان ككائن طبيعي فقط ، تحول سلوك الناس إلى لعبة دمى. كتب كانط في الواقع أن الإنسان ليس كائنًا ميكانيكيًا سلبيًا ، ولكنه كائن إرادي نشط ، لأنه قادر على تحديد أهداف معينة لنفسه وبناء أفعاله وفقًا لها. يعتقد كانط أن خطأ الماديين هو أنهم وضعوا ، بدلاً من قدرة الله المطلقة ، قوة الطبيعة ، التي كان الإنسان أمامها عاجزًا كما كان أمام الله. في كلتا الحالتين ، تقف القوى الخارجية الخارجية فوق الشخص.

سعياً وراء حل وسط بين المادية والمثالية ، طرح أ. كانط أطروحة ثنائية الإنسان: إنه كائن تجريبي ومفهوم. كأول ، يخضع الإنسان للصلات السببية للعالم الحسي ولا يتمتع بالحرية. ولكن بصفته كائنًا عاقلًا لديه إرادة أخلاقية ، فهو حر تمامًا. على النقيض من الإرادة ، التي تحددها النبضات الحسية ، دعا أنا كانط الإرادة التي تأتي من العقل الإرادة الحرة. كان يعتقد أن الإرادة تصبح حرة عندما تخضع للقانون الأخلاقي.

حاول G.Hegel التغلب على ثنائية المفهوم الكانطي ، والتي بموجبها ينقسم الشخص إلى مفكر من جهة ، وسائق من جهة أخرى. وفقًا لتعبيره المجازي ، فإن إرادة الشخص ، وفقًا لـ I. Kant ، هي ، كما كانت ، في جيب ، والتفكير في آخر.

اعتبر هيجل أن الإرادة الحرة هي الحرية بشكل عام ، بما في ذلك حرية التعبير ، والحرية الدينية ، وما إلى ذلك ، ونقل النظر في هذه القضية من الجانب الشخصي إلى الجانب الاجتماعي السياسي. الحرية ، حسب هيجل ، هي الإرادة نفسها ؛ هم في الأساس مفاهيم متطابقة.

اعتبر هيجل الإرادة الحرة شرطًا أساسيًا ضروريًا للنشاط العملي للإنسان. مكونات محتوى الوعي البشري - الأهداف والتطلعات وما إلى ذلك. - لا توجد في حد ذاتها إلا في شكل إمكانية ؛ إنها فقط نية الإنسان. وفقط الإرادة تترجمها من إمكانية إلى حقيقة. نقيض مفهوم الإرادة الحرة في تعاليم هيجل هو مفهوم التعسف. التعسف ، حسب هيجل ، هو أدنى مراحل تطور الإرادة ، "الحرية السلبية". في هذه المرحلة نتعامل مع الإرادة الطبيعية التي يتكون محتواها من العواطف والميول والميول وما إلى ذلك. يجب على الشخص الواعي والحر أن يقمع الميول الذاتية في نفسه وأن ينمي "إحساسًا بعدم أهمية الأنانية".

في محاولات لشرح آليات السلوك البشري في إطار مشكلة الإرادة ، نشأ اتجاه تم تلقيه في عام 1883 ، مع يد خفيفةعالم الاجتماع الألماني F. وفقًا لعقيدة الطوعية ، لا يتم تحديد الأفعال الإرادية بأي شيء ، لكنها تحدد هي نفسها مسار العمليات العقلية. أعلن الفيلسوفان الألمان أ. شوبنهاور وإي هارتمان أن الإرادة قوة كونية ، مبدأ أول لاواعي ينشأ منه كل شيء. المظاهر العقليةشخص. الوعي والعقل ، بحسب شوبنهاور ، مظاهر ثانوية للإرادة.

عارض علماء الفسيولوجيا التطوع ، الذين اعتبروا السلوك الإرادي (الطوعي) ليس فقط حتميًا ، ولكن أيضًا رد فعل. ولأول مرة تم إثبات هذا الموقف من قبل I.M.Sechenov في العمل الكلاسيكي "ردود الفعل من الدماغ". اختلف Sechenov بشكل قاطع مع حقيقة أنه "بما أن الشخص حر في التصرف وفقًا لأفكاره ورغباته ، وعلى عكس ذلك ، فهذا يعني أنه بينه وبين أفعاله يجب أن تكون هناك قوة حرة خاصة ، تسمى الإرادة".

آخر النظرة الفلسفيةالوجودية ، التي لها جذور في عقيدة الإرادة الحرة ، كانت الوجودية ، وأبرز ممثليها هم إم. هايدجر ، ك. ينظر الوجودية إلى الحرية على أنها إرادة حرة مطلقة ، غير مشروطة بأي ظروف اجتماعية خارجية. لا يلتزم الشخص تجاه المجتمع بالالتزامات أو المسؤولية الأخلاقية. لذلك ، فهو عنيد وغير مسؤول. أي معيار بالنسبة له هو قمع شخصيته.

في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين. فيما يتعلق بتكوين علم النفس كعلم مستقل ، تم إجراء محاولات عديدة دراسة الطيارإرادة. أشهرها أعمال H. Axa و L. Lange و O. Külpe و A. Mischot و N. Prüm ، فيما بعد - دراسات أجريت في مدرسة K. Levin العلمية. ومع ذلك ، على الرغم من قيمة نتائج واستنتاجات هذه الدراسات ، لم يظهر الاهتمام الواجب بها. وحتى الآن ، تجريبية و دراسات نظريةالوصايا لا تحظى بشعبية كبيرة في علم النفس.

احتلت دراسة الإرادة في علم النفس السوفيتي مكانًا خاصًا ، حيث تم النظر في الإرادة من وجهة نظر وفي سياق نهج النشاط. في هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى المساهمة الخاصة لـ S.L Rubinshtein، L. S. Vygotsky، A.N Leontiev، A.R Luria، D.N. Uznadze، A. V.

وفقًا لـ A.N.Lontiev ، الفعل الإرادي هو عملية صراع بين الدوافع المتنافسة ، والتي تتكشف في اتجاه تحقيق دافع اجتماعي في الأصل ومثالي في الشكل ، على حساب البيولوجية والبصرية.

الآلية الرئيسية السلوك الإراديوفقًا لافتراض V.A. Ivannikov ، هو "التغيير وخلق معنى إضافي للعمل". التنظيم الإراديفي أشكاله المتقدمة ، هو ارتباط إجراء ما ليس مهمًا بشكل مباشر ، ولكنه إلزامي للتنفيذ ، بمجال القيمة الدلالي للشخصية ، وتحويل إجراء معين إلى عمل شخصي ، ومزيج من السلوك المطلوب بدوافع وقيم أخلاقية.