Az akarat vizsgálata mindenekelőtt az anamnézis összegyűjtését foglalja magában a páciens, valamint rokonai és barátai szavaiból. A páciens megfigyelése sok adatot hoz - a mozgások kifejezőképességét és pontosságát, aktivitásának mértékét.

Az akarati folyamatokat vizsgáló orvosnak képet kell kapnia a páciens teljesítőképességéről hozott döntést, különleges egyoldalú érdekek megléte vagy hiánya bizonyos területeken (vallás, művészet, technológia, külső becsület), képessége önálló munkavégzés(termelékenység, kreativitás), engedelmességi képesség (alárendeltség, fegyelem), hajlam a nézetek, szokások és hajlamok kitartó fenntartására (konzervativizmus) vagy az új és szokatlan követelményekhez való gyors alkalmazkodásra, az ítéletek és megjegyzések következetes követésének képessége (konzisztencia, kitartás) , eltökéltség), valamint az a képesség, hogy megvédje meggyőződését és közvetítse akaratát mások felé.

A határozatlanság és a fokozott szuggesztibilitás az akarat gyengülésére utalhat. Az akarat és az akaratlagos tevékenység funkcióihoz kapcsolódó azonosított pszichopatológiai tüneteket alapos elemzésnek vetik alá: rögeszmés, erőszakos, impulzív cselekvések, pózok fagyása, mutizmus, negativizmus, az automatizált és ösztönös cselekvések túlsúlya az akarattal szemben.

Túlzott aktivitás a beteg alkalmanként nemcsak pszichózisban, hanem szomatikus betegeknél is előfordulhat - lázas állapotok magasságában és astheniában. Hiperkinézia - revival kísérheti motoros tevékenység. A szomatikus betegek hiperbuliás jelenségeit gyorsan felváltja a hypobulia - fáradtság, az aktivitási vágy gyengülése. A hipobuliát általában hipokinézia kíséri - a mozgások retardációja, az arckifejezések letargiája.

A terhes nőknek gyakran vannak különféle ízlésbeli szeszélyei - „terhes csúcsok” (a francia pikáns szóból - éles, stimuláló), amelyek egyfajta „fiziológiai” parabuliának tekinthetők. A nők krétát, tojáshéjat és szenet esznek. A terhesség csúcspontját a várandós anya szervezetében az anyagcsere különféle mélyreható változásai magyarázzák, és a szülés után önállóan eltűnnek.

Az akarattanulmányozás kísérleti pszichológiai módszerei a pszichológiában a legkevésbé fejlettek, mert nagy nehézségek vannak a tárgyiasításban akarati megnyilvánulásai személyiség. Mivel az akarati tulajdonságok a tevékenységben nyilvánulnak meg, 1930-ban V.N. Myasshtsev olyan neurofiziológiai technikát javasolt, amely lehetővé teszi az izom akarati erőfeszítésének kvantitatív mérését. További pszichológiai tanulmányi módszerek akarati szféra A személyiség a motiváció (motívumok mint okok, amelyek meghatározzák a viselkedési irány megválasztását), a viselkedés erkölcsi szabályozása, az akarat, a kitartás és a spontán tevékenység irányítási helye, valamint az akaratlagos mozgások és cselekvések tanulmányozása.

A leghíresebb motívumkérdőívek közé tartozik az A. Edwards által kidolgozott „Személyes preferenciák listája” (Edwars A., 1954), amely 15 skálából (210 állításpár) áll, és a szükségletek „erősségét” hivatott mérni. G. Murray által javasolt lista (Murray H., 1938): a siker, a tisztelet, a vezetés és mások igényei. Az egyes szükségletek „ereje” nem abszolút értékekben, hanem más szükségletek „erősségéhez” viszonyítva fejeződik ki.

Az akarat vizsgálatának eredeti elméleti és kísérleti megközelítését K. Lewin javasolta (Lewin K., 1935). A konfliktusok megoldását különösen akaratlagos magatartásnak tekinti, három típust különböztet meg. Az első típusú konfliktus akkor merül fel, ha két, egyformán vonzó, de összeegyeztethetetlen cél közül választ egyet (például moziba vagy a télikertbe menni egy koncertre). A konfliktus megoldása során általában más okok is szerepet játszanak, és a határozatlanság nem tart sokáig. A második típusú konfliktus akkor figyelhető meg, amikor két negatív cél vagy cselekvés között választunk. A harmadik típusú konfliktus olyan választás esetén merül fel, amikor a vonzó és a negatív tulajdonságokat egy tárgyban vagy cselekvésben kombinálják.

A mély motivációs formációk, különösen a tudattalan motívumok vizsgálatára széles körben alkalmazzák a projektív módszereket (TAT - G. Murray tematikus appercepciós tesztje, Rosenzweig frusztrációtesztje, befejezetlen mondatok stb.). Mindegyik a betegek képzeletének (fantázia) termékeinek elemzésén alapul.

1. A pszichológia:
. a psziché fejlődésének és működésének szubjektív mintáinak tudománya, mentális folyamatok Hogyan konkrét formák egy állat vagy személy élettevékenysége
. a psziché fejlődésének és működésének szubjektív törvényeinek tudománya, a mentális folyamatok, mint az emberi tevékenység sajátos formái
. a psziché fejlődésének és működésének általános törvényszerűségeinek tudománya, a mentális folyamatok, mint az emberi élettevékenység sajátos formái
. a psziché fejlődésének és működésének általános törvényszerűségeinek tudománya, a mentális folyamatok, mint az állatok és az emberek élettevékenységének sajátos formái

2. A pszichológia idealista irányzata szerint az emberi akarat vizsgálatakor a következő rendelkezésekből kell kiindulni:
. Az akarat egy határtalan szellemi erő, amely képes legyőzni minden akadályt
. az akarat az élet anyagi feltételeitől függ
. az akarat társadalmi, nem pedig biológiai törvények szerint keletkezik és fejlődik
. az ember abszolút szabad, és tetteit és tetteit senki és semmi nem korlátozza

3. A készségek helyes és hatékony átadását (hasonló feladatokra) nevezzük:
. készség interferencia
. készségek elosztása
. a készségek diffúziója
. készség indukció

4. Mi a neve az élő, magasan szervezett anyag azon tulajdonságának, amely abban áll, hogy állapotaival összefüggéseiben és kapcsolataiban képes tükrözni a környező objektív világot? szükséges egy személy számára vagy egy állat az aktív tevékenységhez és viselkedésének ellenőrzéséhez?
. genetika
. pszichotípus
. Psziché
. pszichológia

5. Az elméleti tevékenységek, valamint az oktatás szervezésének és felépítésének elveinek és módszereinek rendszere tudományos tudás- Ez:
. kutatás alapja
. Kutatásmódszertan
. kutatási projekt
. kutatási terv

6. A pszichológia melyik ága vizsgálja azokat a pszichológiai jelenségeket és folyamatokat, amelyeket az ember meghatározott közösségekhez való tartozása határoz meg?
. zoopszichológia
. szociálpszichológia
. életkorral összefüggő pszichológia
. pedagógiai pszichológia

7. Érzések, amelyek a tárgyak és jelenségek tulajdonságait tükrözik külső környezet hívják:
. külső
. interoceptív
. exteroceptív
. proprioceptív

8. Mutassa be a tudományos pszichológia jellemzőit:
. általánosság
. intuitivitás
. racionalizmus
. korlátlan

9. Jelölje be a pszichológia feladatait:
. pszichológiai jelenségek kvalitatív vizsgálata
. fejlesztési elemzés pszichés jelenségek
. tanul bizonyos élettani mechanizmusok pszichológiai jelenségek
. a pszichológiai ismeretek szisztematikus gyakorlatba való átültetésének elősegítése

10. Rendezze meg a megfigyelési kutatási eljárás szakaszait: A) a megfigyelés céljának meghatározása B) a kapott információ feldolgozása és értelmezése megtörténik C) a megfigyelés tárgyának és alanyának azonosítása D) a megfigyelés és az adatrögzítés módszerének kiválasztása
. A, D, B, C
. A B C D
. B, A, D, B
. A, B, D, B

11. Mit vizsgál a patopszichológia?
. zavarok és rendellenességek mentális tevékenység nál nél különféle betegségek, elősegítve kezelésük racionális módszereinek kidolgozását
. abnormális egyén és szociálpszichológiai jelenségek
. a mentális zavarok sajátosságai a szervezet szerkezetének és funkcióinak bizonyos hiányosságaival összefüggésben
. az emberi testben az űrrepülések során fellépő mentális folyamatok jellemzői, beleértve a nagy fizikai túlterhelések hatását az emberi pszichére

12. Különböző modalitású érzetek kölcsönhatása, amely nem jellemző érzetként nyilvánul meg ebből a típusból irritáló:
. pozitív alkalmazkodás
. szinesztézia
. túlérzékenységet
. negatív alkalmazkodás

13. Mi a neve egy olyan készség helytelen átadásának, amely rontja egy tevékenység elvégzését és megzavarja egy új készség kialakítását?
. képességek megkülönböztetése
. készségek indukciója
. készség interferencia
. készség diffúzió

14. Mi a neve a mentális keresés mintáinak tudományának?
. pszichodiagnosztika
. heurisztikus
. analitikus
. pszichoanalízis

15. Melyik temperamentumra jellemző a magas neuropszichés aktivitás, az arckifejezések változatossága és gazdagsága, emocionalitás, befolyásolhatóság és labilitás?
. kolerás
. mélabús
. közönyös
. bizakodó

16. A pszichológia melyik ága kívánja vizsgálni a technológiai követelmények és az emberi mentális képességek kapcsolatának problémáit?
. kozmikus pszichológia
. mérnöki pszichológia
. szociálpszichológia
. patopszichológia

17. Milyen típusú tesztek különböztethetők meg tartalom szerint?
. személyiségtesztek
. intelligencia tesztek
. alkalmassági tesztek
. kérdőíves tesztek

18. Milyen filozófiai álláspont felel meg a következő rendelkezéseknek: az ember teljesen szabad, cselekedeteit és cselekedeteit senki és semmi nem korlátozza, míg az akarat határtalan szellemi erő, amely képes minden akadályt legyőzni?
. indeterminizmus
. determinizmus
. pozitivizmus
. nihilizmus

19. Jelölje meg, hogy az objektív világ fejlődésének általános törvényszerűségeiről, egyediségéről és alkotóelemeiről melyik módszertan típus adja a leghelyesebb és legpontosabb elképzeléseket:
. őszinte módszertan
. általános módszertan
. speciális módszertan
. magánmódszertan

20. Mi a gyűjtési módszer neve? elsődleges információ kérdéseket tesz fel a válaszadóknak?
. tesztelés
. szavazás
. felmérés
. interjú

21. Mi a neve annak a típusú kutatásnak, amelyben a kutató nem az alany tényleges viselkedését méri vagy figyeli, hanem kreativitásának sokféle termékét elemzi?
. tesztelés
. projektív technika
. felmérés
. tevékenységi termékek elemzése

22. Új képek létrehozása külső ösztönzők nélkül:
. álom
. aktív képzelőerő
. álmokat
. passzív képzelőerő

23. Mutassa be a mindennapi pszichológia jellemzőit:
. korlátozás
. intuitivitás
. sajátosság
. anyagokban korlátlan

24. Mutassa be a kísérleti módszer előnyeit!
. időbeli bizonytalanság
. a kutatási folyamat irányításának képessége
. az eljárás lefolytatása kis számú alannyal
. az alany viselkedésének természetessége

25. Melyik kísérlettípusra jellemzőek a legmesterkéltebb körülmények, és főleg csak elemi tanulmányok esetén alkalmazható mentális funkciók?
. képző kísérlet
. laboratóriumi kísérlet
. megállapító kísérlet
. természetes kísérlet

26. Az analizátorok érzékenységének növelése az agykéreg fokozott ingerlékenysége miatt más analizátorok egyidejű tevékenységének hatására:
. túlérzékenységet
. pozitív alkalmazkodás
. szinesztézia
. negatív alkalmazkodás

27. A test mozgását tükröző érzeteket:
. testi
. exteroceptív
. interoreceptív
. proprioceptív

28. Milyen tudományos irányvonal vizsgálja az elkövetők és a bűnözők pszichológiáját, illetve a benne rejlő kérdéseket bírói gyakorlat?
. jogi pszichológia
. katonai pszichológia
. kriminogén pszichológia
. orvosi pszichológia

29. Milyen temperamentumra jellemző magas szint neuropszichés aktivitás és cselekvési energia, a mozdulatok élessége és gyorsasága, valamint az erő, az impulzivitás és az érzelmi élmények élénk kifejezése?
. bizakodó
. mélabús
. kolerás
. közönyös

30. Jelölje meg azokat az állításokat, amelyek megfelelnek a modern alapelveinek és rendelkezéseinek! házi pszichológia:
. A mentális folyamatok a valóság objektív képei.
. Az emberi psziché legfontosabb aspektusai társadalmilag kondicionáltak
. Emberi psziché - kiváló termék az anyag fejlődése az agy működésének eredménye
. A psziché funkcióit az agy biztosítja, de a psziché tartalmát nem maga az agy biztosítja, forrása a külvilág

31. Mutassa be a reflexióelmélet főbb rendelkezéseit:
. A beérkező információk az igényeknek és igényeknek megfelelően egyedi feldolgozásnak vannak kitéve
. Pszichés reflexió a világ tükör, mechanikus, passzív másolása, választáshoz, kereséshez kapcsolódik
. A mentális reflexió objektív, mivel objektív feltételektől függ
. A személyiség és a tevékenység egységben van

32. A külső világban lévő tárgyak állapotának vagy tulajdonságainak megváltoztatására irányuló cselekvéseket:
. szubjektív cselekvések
. érdemi cselekvések
. aktív cselekvések
. passzív cselekvések

Bevezetés

Az akarat, a tevékenység megválasztásának képessége és a végrehajtásához szükséges belső erőfeszítések. Egy konkrét aktus, amely redukálhatatlan a tudatra és a tevékenységre, mint olyanra. Az akaratlagos cselekvés végrehajtása során az ember ellenáll a közvetlenül megtapasztalt szükségletek, impulzív vágyak erejének: az akaratlagos cselekedetet nem az „akarom”, hanem a „szükség”, „kell” tapasztalata, tudatosítása jellemzi. a cselekvés céljának értékjellemzői. Az akaratlagos viselkedés magában foglalja a döntéshozatalt, amelyet gyakran kísér az indítékok küzdelme (a választás aktusa), és annak végrehajtását.

A pszichológiában az akarat fogalmait heterogenetikusra és autogenetikusra osztják.

A kutatás relevanciája

Az akarat definíciójához kapcsolódó fogalomzavar számos szerzőnél jól látható: egyrészt az akarat nem redukálható csupán az akarati erőfeszítésre, másrészt nem esik egybe az akaratlagos cselekvéssel. Mindazonáltal a személyiség akarati folyamatainak vizsgálata meglehetősen sürgető feladatnak tűnik. Hiszen egy erős akarattal rendelkező ember tudja, hogyan kell leküzdeni a céljai elérése felé vezető úton felmerülő nehézségeket, miközben olyan erős akaratú tulajdonságokat tár fel, mint az elszántság, a kitartás, a kitartás és az önuralom, a függetlenség, az elszántság, a fegyelem, a bátorság és bátorság.

A munka célja

Vegye figyelembe az ember személyiségének mentális folyamatait.

Munkacélok

Határozza meg az akaratot és annak jellemzőit

Értékelje a probléma feldolgozását a pszichológiai munkákban

Elemezze modern teljesítmény a személyiség akarati folyamatairól

Tekintsük az akaratot az emberi személyiség szerkezetében

Gondoljunk az emberi akarat nevelésére

Levonni a következtetést

A vizsgálat tárgya – az emberi személyiség akarati folyamatai

A kutatás tárgya az egyéni akarati folyamatok kialakulásának pszichológiai alapjai és a tudat akarati szabályozása.

Az akarat definíciója, jellemzői és a probléma kialakulása a pszichológiában

Nézetek az akarat jelenségéről a hazai pszichológusok munkáiban

Will az egyik a legfontosabb tulajdonságokat a személy személyisége. Alig van olyan szülő vagy pedagógus, aki ne törekedne arra, hogy ezt a tulajdonságot nevelje gyermekében. Ez a tulajdonság az, ami az embert saját életének szabad és tudatos alanyává teszi. Az akarat az, ami lehetővé teszi, hogy célokat tűzz ki és elérd céljaidat. Azt mondhatjuk, hogy az akarat kialakítása a gyermek személyiségének fő fejlődési vonala.
Az orosz pszichológia szinte minden klasszikusa egyetért ebben. Tehát L.S. Vigotszkij szerint a személyiség felöleli a viselkedés egységét, amelyet a mesterség jele különböztet meg, és ennek megfelelően a személyiségfejlődés az önmagunk és a mentális folyamatok irányításának képességének kialakulása. D.B. Elkonin többször is rámutatott, hogy a személyes viselkedés kialakulása az akaratlagos cselekvések és cselekvések megjelenése. A.N. Leontyev úgy vélte, hogy az akarat és az akarat kialakítása kardinális, döntő jelentőségű a gyermek személyiségének fejlődése szempontjából. L.I. Bozovic azt is hangsúlyozta, hogy az akarat és az akarat problémája központi helyet foglal el a személyiség pszichológiájában és kialakulásában.
Az ezen a területen végzett minden kutatás ellenére nyilvánvaló a probléma tudományos kidolgozásának hiánya, ami a gyermeknevelés gyakorlatában is megmutatkozik. Jelenleg a legtöbb elérhető módszertani ajánlások csak tanácsokra korlátozódnak: akarat és összpontosítás fejlesztése, önuralom tanítása, azonnali vágyak visszafogása, akadályok leküzdésének képességének fejlesztése stb. De ezek a tippek nem adnak konkrét technikákat a gyermek akaratának formálására. Ennek eredményeként nevelőmunka Az akarat kibontakoztatását célzó, a gyerekekhez intézett felhívásokhoz vagy akár követelésekhez vezet: ne féljen a nehézségektől, teljesítse a feladatot, fékezze vissza vágyait stb. Nyilvánvaló, hogy még a legtöbben is Jószándék pedagógusok, de megértés nélkül pszichológiai alapok akaratformálás, ezeknek a követelményeknek a következetes megvalósítása nemhogy nem neveli, hanem el is nyomja a gyermek akaratát. Emiatt tudományosan megalapozott módszerek és technikák kidolgozása az akarat kialakítására, kezdve azzal kisgyermekkori, rendkívül fontos.

Mára több olyan tudományos irány alakult ki, amely az „akarat” fogalmát különbözőképpen értelmezi: az akarat voluntarizmusként, az akarat a választás szabadságaként, az akarat a viselkedés önkéntes kontrollja, az akarat mint motiváció, az akarat mint akarati szabályozás. Igaz, általában az egyik vagy másik szerzőnek az egyik vagy másik irányhoz való hozzárendelése pusztán feltételessé válik, hiszen az általa megfogalmazott álláspontban különböző irányokhoz kapcsolódó pontokkal találkozhatunk.

Úgy gondolom, hogy az akarati tulajdonságok fejlődése benn kezdődik óvodás korú, és ebben a korban különösen fontos a fejlesztésük, egyfajta alapként, amely a későbbi korokban nagyon fontos lesz az akarati tulajdonságok fejlődésében. Valamint úgy gondolom, hogy az ember akarati tulajdonságait a tudatának összekapcsolásával kell fejleszteni, i.e. hogy tisztában legyenek azzal, amit csinálnak.

Az akarat történeti vonatkozású vizsgálata több szakaszra osztható.
Az első szakasz az akarat megértéséhez kapcsolódik, mint az emberi elme által a vágyai mellett, vagy akár ellentétes cselekvések végrehajtására szolgáló mechanizmushoz.
A második a voluntarizmus mint idealista mozgalom filozófiai megjelenésével kapcsolatos.

A harmadik szakaszban az akarat a választás problémájával és a motívumok harcával kezdett kapcsolatba kerülni.

Negyedik alkalommal az akaratot olyan mechanizmusnak kezdték tekinteni, amely leküzdi azokat az akadályokat és nehézségeket, amelyekkel az ember találkozik a cél elérése felé vezető úton.

BAN BEN rendelkezésre álló idő Az akarat kérdésével és természetével kapcsolatban két ellentétes irányzat létezik.

Az egyik az akaratot motívumokkal és motivációval helyettesíti. Ennek az irányzatnak a képviselőinek nézetei szerint „akarata ellenére” azt jelenti, hogy „akarata ellenére”. A vágy különböző erősségű. Illetőleg. Ebben az esetben a vágy ereje az „akaraterő” helyettesítője lesz. Így a mentális és fizikai akarati feszültségről alkotott elképzelések felcserélődnek a szükségletélmény erősségére vonatkozó elképzelésekkel. Vágyak. Az akarat itt inkább az emberi viselkedés és tevékenység szabályozásának tudatos (motivációs) módjaként jelenik meg.

Egy másik áramlat csak a nehézségek és akadályok leküzdésével kapcsolja össze az akaratot, azaz lényegében az „akarat” fogalmát teszi az „akaraterő” fogalmának szinonimájává. E két fogalom azonosítása a hétköznapi tudatban valószínűleg a következőképpen történik. Azt az embert, aki képes leküzdeni a nehézségeket, erős akaratúnak tekintik, és az ilyen személyt általában erős akaratúnak nevezik. Észrevehetetlenül az „akaraterő” egyszerűen „akarattá” változott, és az akarat ma már csak a nehézségek leküzdésének eszköze, az akarati magatartás pedig elsősorban a cél elérését célzó magatartás, a fennálló nehézségek ellenére. Ezzel kapcsolatban ötletek merülnek fel az akarati és nem akarat alanyokról, pl. akarattal rendelkezik vagy nincs. Az akarat itt a személyiség, a karakter jellemzőjeként hat.

De ha az akarati szabályozás és az akaratlagos viselkedés csak a nehézségek leküzdésével jár együtt, akkor mit nevezhetünk tudatos szabályozásnak és olyan tudatos magatartásnak, amely nem társul kötelező nehézségekkel? Miért nevezik akkor ezt a szabályozást akaratlagosnak, önkéntesnek is?

Az akarat definíciójához kapcsolódó fogalomzavar számos szerzőnél jól látható: egyrészt az akarat nem redukálható csupán az akarati erőfeszítésre, másrészt nem esik egybe az akaratlagos cselekvéssel.

Az „önkéntes” és „akaratú” kifejezések használatának zavara az ún. másodlagos típusok Figyelem. Ha tehát poszt-önkéntes figyelemről beszélünk, ami azt jelenti, hogy egy tevékenység (például olvasás) iránti érdeklődés felkeltésekor már nincs szükség arra a figyelem feszültségre, amelyre a kezdetben szükség volt, amíg a tevékenység fel nem keltette az érdeklődést. De vajon eltűnik-e az a tudatos, szándékos jellege, hogy felhívjuk a figyelmet erre a tevékenységre? Nyilvánvalóan jobb lenne poszt-akaratú, de mégis önkéntes figyelemről beszélni.

Az akaratkérdés megértésében az első (motivációs) irány figyelmen kívül hagyja az akarati tulajdonságok tanulmányozását (itt az akaraterőt az indíték, a szükséglet ereje váltja fel), a második gyakorlatilag kizárja a motivációt az ember akarati tevékenységéből (mivel minden akarat az akaraterőre redukálódik). akarati erőfeszítés megnyilvánulása).

Az akarat akaratlagos szabályozásra való redukálása, az akarati szabályozás elválasztása a motivációtól még terminológiailag sem túl egyértelmű. Hiszen az akaratot nem azért hívják akaratnak, mert csak akarati minőségekben nyilvánul meg, hanem éppen ellenkezőleg, az akarati tulajdonságokat azért nevezik így, mert megvalósítják az akaratot, mert önként, tudatosan nyilvánulnak meg, azaz. maga a személy akaratából (kérésére). Következésképpen az „akarati tulajdonságok” fogalma az „akarat” szóból származik, és nem fordítva.

Az akarat egységes egészének csökkentése pszichológiai mechanizmus csak akarati szabályozásra, i.e. az akadályok leküzdésére irányuló szabályozásra, törvénytelenül és érdemben. Például az A.Ts. Pugni (1973) az akarat multifunkcionalitásáról beszél, ami nem csak a különféle feladatok akarat általi végrehajtását jelenti. különböző szakaszaibanönkéntes cselekvés, hanem inkább. Változatos akarati tulajdonságok, amelyek sajátos megnyilvánulásai megfelelnek különféle funkciókat az akarat által végrehajtott önszabályozás folyamatában egy személy viselkedését és cselekedeteit.

Ezen kívül I.M. Sechenov megjegyezte, hogy az akarat (mint az akadályok leküzdésének mechanizmusa) nem fog csak úgy megnyilvánulni, ötlet, jelentés nélkül. Az akarati szabályozás és a hozzá kapcsolódó akarati tulajdonságok útmutatást igényelnek, amihez a cselekvés, cselekvés alapja, azaz a cselekvés alapja szolgál. indíték. Az indíték jelenléte a szabályozás tudatos és szándékos természetét tükrözi, amelyet önkéntesnek neveznek. Ebből az következik, hogy az akarati szabályozást nem lehet elválasztani az önkéntes szabályozástól.

Csak akkor lehet megérteni, mi az akarat, ha össze tudjuk hozni szélsőséges pontok nézet, amelyek mindegyike az akarat egyik említett oldalát abszolutizálja: az egyik esetben az akaratnak vett motivációt, más esetben a nehézségek leküzdésére irányuló akaratlagos erőfeszítést, amelyre az akarat redukálódik. Az akarat lényegének megértésének fenti megközelítései annak különböző aspektusait, különféle funkcióit tükrözik, és egyáltalán nem mondanak ellent egymásnak. Valójában az akarat egyrészt az ember tudatos céltudatosságához, cselekedeteinek és cselekedeteinek objektivitásához kapcsolódik, i.e. motivációval. Másrészt az akarat legszembetűnőbb megnyilvánulása a nehézségek leküzdésekor figyelhető meg, innen az a vélemény, hogy akarat csak ezekben az esetekben szükséges. A valóságban az akaratlagos (vagy más szóval: önkéntes) irányítás mindkettőt magában foglalja.

Ezért az akarat jelenségének megértése csak különféle elméletek szintézise alapján lehetséges, figyelembe véve az akarat többfunkciósságát, mint pszichológiai mechanizmust, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy tudatosan irányítsa viselkedését.

Az akarat tanulmányozása és akarati cselekvések a pszichológiában, valamint a tényleges megalkotása pszichológiai elméletek akaratot ennek a kérdésnek a kereten belüli mérlegelése hosszú szakasza előzte meg filozófiai tudás. Filozófiai alap megoldásokat pszichológiai probléma Az akarat a válasz az emberi tudás fejlődésének egyik legjelentősebb és legalapvetőbb kérdésére - a szabadság és a szükségesség kérdésére.

Az akarat fogalma, mint az emberi viselkedés meghatározója, ben keletkezett Ókori Görögországés először Arisztotelész fogalmazta meg. Megvizsgálta az akarat és az etika összefüggését, felelőssé téve az embert sorsáért és jólétéért. – Rajtunk múlik, hogy jók vagyunk-e vagy rosszak. Az önkéntesség Arisztotelész számára egyrészt a választás szabadsága, másrészt az ésszerű célok felé való orientáció. Az akarat megtestesítője a bátorság, amely nem „egy felettes kényszere alatt” mutatkozik meg.

A holland filozófus, B. Spinoza tudatos szükségszerűségként határozta meg az akaratot, amelyet szubjektíven az ember önként vállalt döntéseként, belső szabadságaként fog fel. "Az emberek tévednek, amikor szabadnak tartják magukat. Ez a vélemény azon a tényen alapul, hogy tisztában vannak tetteikkel, de nem ismerik az okokat, amelyek alapján meghatározzák őket."

I. Kant egyformán bizonyíthatónak ismerte fel mind a szabad akaratról szóló tézist, mind azt az ellentétet, hogy az akarat nem szabad. Kant alávetette az emberi szabadság problémájának megoldását kritikus elemzésés a szabad akarat keresztény tanítása, valamint a mechanisztikus determinizmus fogalma. Kant abban látta a keresztény akarattan következetlenségét, hogy abban az emberi cselekvések végső oka nem maga az ember, hanem Isten. És mivel ez az ok meghaladja az ember erejét, végső soron a természetfeletti erők akaratgyenge játékszere marad.

A mechanisztikus determinizmus azonban Kant szerint egy fatalista doktrína, amely az embert csak természetes lényként kezelve bábjátékká változtatja az emberi viselkedést. A valóságban – írta Kant – az ember nem passzív-mechanikus, hanem aktív-akaratú lény, hiszen képes bizonyos célokat kitűzni maga elé, és cselekedeteit ezeknek megfelelően felépíteni. Kant szerint a materialisták hibája az, hogy Isten mindenhatósága helyébe a természet erejét tették, amely elé az ember éppoly tehetetlennek bizonyult, mint Isten előtt. Mindkét esetben külső, idegen erők állnak az ember felett.

A materializmus és az idealizmus közötti kompromisszumra törekvő I. Kant az ember kettősségére vonatkozó tézist terjesztette elő: empirikus és megérthető lény. Elsőként az ember alá van vetve az érzéki világ ok-okozati összefüggéseinek, és nincs szabadsága. De mint érthető, erkölcsi akarattal rendelkező lény teljesen szabad. Az érzéki impulzusok által meghatározott akarattal ellentétben I. Kant az értelemből fakadó akaratot szabad akaratnak nevezte. Úgy vélte, hogy az akarat akkor válik szabaddá, ha alárendeli az erkölcsi törvénynek.

G. Hegel megpróbálta leküzdeni a kanti koncepció dualizmusát, amely szerint az ember egyrészt gondolkodóra, másrészt vezetőre oszlik. Átvitt kifejezése szerint az ember akarata, ha követjük I. Kantot, mintegy az egyik zsebben van, a gondolkodás pedig a másikban.

Hegel az akaratszabadságot általában szabadságnak tekintette, ideértve a szólásszabadságot, a vallásszabadságot stb., áthelyezve e kérdés megfontolását a személyes oldalról a társadalmi-politikaira. A szabadság Hegel szerint maga az akarat; Ezek lényegében azonos fogalmak.

Hegel a szabad akaratot az emberi gyakorlati tevékenység szükséges előfeltételének tekintette. Az emberi tudat tartalmi összetevői - célok, törekvések stb. - önmaguk csak lehetőség formájában léteznek; ez csak egy személy szándéka. És csak az akarat viszi át őket a lehetőségből a valóságba. A szabad akarat fogalmának ellenpólusa Hegel tanításában az önkény fogalma. Az önkény Hegel szerint az akarat fejlődésének legalacsonyabb foka, a „negatív szabadság”. Ebben a szakaszban a természetes akarattal van dolgunk, melynek tartalma szenvedélyek, hajlamok, hajlamok stb. A tudatos, szabad embernek el kell nyomnia magában a szubjektivista hajlamokat, és „az önszeretet jelentéktelenségének érzését” kell kialakítania.

Az emberi viselkedés mechanizmusainak az akaratprobléma keretein belüli magyarázatára irányuló kísérletekben egy olyan irányvonal alakult ki, amely 1883-ban kapott könnyű kéz F. Tönnies német szociológus, a „voluntarizmus” elnevezés és az akarat különleges, természetfeletti erőként való felismerése. A voluntarizmus tanítása szerint az akarati cselekedeteket nem határozza meg semmi, hanem maguk határozzák meg a mentális folyamatok menetét. A. Schopenhauer és E. Hartmann német filozófusok az akaratot kozmikus erőnek, tudattalan első princípiumnak nyilvánították, amelyből minden ered. mentális megnyilvánulások személy. A tudat és az értelem Schopenhauer szerint az akarat másodlagos megnyilvánulásai.

A voluntarizmus ellen fiziológusok álltak, akik az akaratlagos (önkéntes) viselkedést nemcsak determinisztikusnak, hanem reflexívnek is tekintették. Ezt az álláspontot először I. M. Sechenov támasztotta alá „Az agy reflexei” című klasszikus művében. Sechenov kategorikusan nem értett egyet azzal a ténnyel, hogy „mivel az ember szabadon cselekedhet gondolataival és vágyaival összhangban, és ezekkel dacolva, ez azt jelenti, hogy közte és tettei között különleges szabad erőnek kell lennie, amit akaratnak neveznek. .”

Másoknak filozófiai világnézet, melynek gyökerei a szabad akarat doktrínája, az egzisztencializmussá vált, melynek legkiemelkedőbb képviselői M. Heidegger, K. Jaspers, J. P. Sartre, A. Camus. Az egzisztencializmus a szabadságot abszolút szabad akaratnak tekinti, amely nem függ semmilyen külső társadalmi körülménytől. Az embert semmilyen erkölcsi kötelezettség vagy felelősség nem köti a társadalomhoz. Ezért önfejű és felelőtlen. Számára minden norma a személyiségének elnyomása.

A 19. század végén - a 20. század elején. A pszichológia önálló tudományként való megjelenésével kapcsolatban számos kísérlet történt kísérleti kutatás akarat. A leghíresebbek H. Axa, L. Lange és O. Külpe, A. Michot és N. Prüm munkái, majd később - K. Levin tudományos iskolájában végzett kutatások. E tanulmányok eredményeinek és következtetéseinek értéke ellenére azonban nem mutatkozott kellő érdeklődés irántuk. Ma pedig kísérleti és elméleti kutatás az akarat nem túl népszerű a pszichológiában.

Különleges helyet foglalt el a szovjet pszichológiában az akarat vizsgálata, amelyben az akaratot a tevékenységszemlélet szempontjából és kontextusában vették figyelembe. Ezzel kapcsolatban érdemes megjegyezni S. L. Rubinshtein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. R. Luria, D. N. Uznadze, A. V. Zaporozhets, V. A. Ivannikov különleges közreműködését.

A. N. Leontiev szerint az akarat aktusa az egymással versengő motívumok harcának folyamata, amely egy társadalmi eredetű és formailag ideális motívum aktualizálása irányába bontakozik ki a biológiai és a vizuális rovására.

Fő mechanizmus erős akaratú viselkedés V. A. Ivannikov szerint „a cselekvés megváltoztatása és további jelentésének megteremtése”. Akarati szabályozás kidolgozott formáiban egy közvetlenül lényegtelen, de kötelező cselekvés összekapcsolása az egyén értékszemantikai szférájával, az adott cselekvés személyessé alakítása, a megkívánt magatartás összekapcsolása erkölcsi indítékokkal, értékekkel.