स्वतंत्र रूप से जीने की क्षमता. कोर्सवर्क: सामाजिक कार्य के दर्शन और पद्धति के रूप में "स्वतंत्र जीवन" की अवधारणा। समाज में विकलांग लोगों के स्थान का आकलन करने के लिए अनुसंधान दृष्टिकोण में परिवर्तन

स्वतंत्र जीवन का अर्थ है जीने का तरीका चुनने का अधिकार और अवसर। इसका अर्थ है दूसरों की तरह जीना, स्वयं निर्णय लेने में सक्षम होना कि क्या करना है, किससे मिलना है और कहाँ जाना है, केवल उस सीमा तक सीमित रहना जहां तक ​​विकलांगता के बिना अन्य लोग सीमित हैं। इसका मतलब है किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह गलतियाँ करने का अधिकार होना।

वास्तव में स्वतंत्र बनने के लिए, विकलांग लोगों को कई बाधाओं का सामना करना होगा और उन्हें दूर करना होगा। ऐसी बाधाएँ स्पष्ट (भौतिक वातावरण, आदि), साथ ही छिपी हुई (लोगों का दृष्टिकोण) भी हो सकती हैं। यदि आप इन बाधाओं को पार कर लेते हैं, तो आप अपने लिए कई लाभ प्राप्त कर सकते हैं, यह जीवन जीने की दिशा में पहला कदम है पूरा जीवन, कर्मचारियों, नियोक्ताओं, जीवनसाथी, माता-पिता, एथलीटों, राजनेताओं और करदाताओं के रूप में सेवा करना, दूसरे शब्दों में, समाज में पूरी तरह से भाग लेना और इसका एक सक्रिय सदस्य बनना।

दर्शन स्वतंत्र जीवनमोटे तौर पर कहें तो यह दुनिया भर के लाखों विकलांग लोगों के नागरिक अधिकारों की रक्षा के लिए एक आंदोलन है। यह विकलांग लोगों के खिलाफ अलगाव और भेदभाव के खिलाफ विरोध की लहर है, साथ ही विकलांग लोगों के अधिकारों और हमारे समाज की जिम्मेदारियों और खुशियों को पूरी तरह से साझा करने की उनकी क्षमता के लिए समर्थन है।

एक दर्शन के रूप में, स्वतंत्र जीवन को विश्व स्तर पर स्वीकार्य विकल्पों के माध्यम से किसी के जीवन पर पूर्ण नियंत्रण रखने की क्षमता के रूप में परिभाषित किया गया है जो निर्णयों और दैनिक गतिविधियों के लिए दूसरों पर निर्भरता को कम करता है। इस अवधारणा में स्वयं के मामलों पर नियंत्रण, भागीदारी शामिल है रोजमर्रा की जिंदगीसमाज, कई सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करना और ऐसे निर्णय लेना जिससे आत्मनिर्णय हो और दूसरों पर मनोवैज्ञानिक या शारीरिक निर्भरता में कमी आए। स्वतंत्रता एक सापेक्ष अवधारणा है, जिसे प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग ढंग से परिभाषित करता है।

स्वतंत्र जीवन का दर्शन अलगाव में अर्थहीन जीवन और समाज में पूर्ण भागीदारी के बीच अंतर को स्पष्ट करता है।

विकलांग लोगों के लिए स्वतंत्र जीवन की बुनियादी अवधारणाएँ

· मेरी विकलांगता को एक समस्या के रूप में न देखें।

· मेरा समर्थन मत करो, मैं उतना कमजोर नहीं हूं जितना मैं समझता हूं।

· मेरे साथ एक मरीज़ जैसा व्यवहार न करें, क्योंकि मैं बस आपका हमवतन हूं।

· मुझे बदलने की कोशिश मत करो. आपको ऐसा करने का अधिकार नहीं है.

· मुझे नियंत्रित करने की कोशिश मत करो. किसी भी व्यक्ति की तरह मुझे भी अपने जीवन का अधिकार है।

· मुझे विनम्र, नम्र और विनम्र होना मत सिखाओ। मुझ पर कोई एहसान मत करो.

· पहचानें कि विकलांग लोगों के सामने आने वाली वास्तविक समस्या उनका सामाजिक अवमूल्यन और उत्पीड़न तथा उनके प्रति पूर्वाग्रह है।

· मेरा समर्थन करें ताकि मैं अपनी सर्वोत्तम क्षमता से समाज में योगदान दे सकूं।

· मुझे यह जानने में मदद करें कि मुझे क्या चाहिए.

ऐसा व्यक्ति बनें जो परवाह करता हो, समय लेता हो और जो बेहतर करने के लिए संघर्ष नहीं करता हो।

· जब हम एक-दूसरे से लड़ें तब भी मेरे साथ रहें।

· जब मुझे इसकी आवश्यकता न हो तो मेरी मदद न करें, भले ही इससे आपको खुशी मिले।

· मेरी प्रशंसा मत करो. पूर्ण जीवन जीने की इच्छा सराहनीय नहीं है।

· मुझे बेहतर तरीके से जानें. हम मित्र हो सकते हैं।

· उन लोगों के खिलाफ लड़ाई में सहयोगी बनें जो अपनी संतुष्टि के लिए मेरा इस्तेमाल करते हैं।

· आइए एक दूसरे का सम्मान करें. आख़िरकार, सम्मान का तात्पर्य समानता से है। सुनें, समर्थन करें और कार्य करें।

विकलांग लोगों के व्यापक पुनर्वास केंद्र पर मॉडल विनियम

केंद्र के उद्देश्य
- विवरण और विशिष्टता व्यक्तिगत कार्यक्रमसंस्थानों द्वारा विकसित विकलांग व्यक्तियों का पुनर्वास सिविल सेवा चिकित्सा और सामाजिक परीक्षा;
- केंद्र में विकलांग लोगों के पुनर्वास के लिए योजनाओं और कार्यक्रमों का विकास (विस्तृत और विशिष्ट व्यक्तिगत पुनर्वास कार्यक्रम पर आधारित);
- चिकित्सीय पुनर्वास करना;
- विकलांग लोगों के प्रोस्थेटिक्स और कटिंग के लिए उपायों का संगठन और कार्यान्वयन;
- विकलांग लोगों के व्यावसायिक पुनर्वास का कार्यान्वयन;
- बाहर ले जाना सामाजिक पुनर्वासविकलांग;
- व्यापक मनोवैज्ञानिक पुनर्वास का संचालन करना;
- विकलांग लोगों के पुनर्वास की प्रक्रिया पर गतिशील नियंत्रण;
- विकलांग लोगों के बहु-विषयक व्यापक पुनर्वास के विभागों और कार्यालयों के लिए कर्मियों के प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण के संगठन में भागीदारी;
- विकलांग लोगों के बहु-विषयक व्यापक पुनर्वास के स्वतंत्र विभागों और कार्यालयों को संगठनात्मक और पद्धतिगत सहायता प्रदान करना;
- सार्वजनिक, राज्य और अन्य संगठनों, साथ ही व्यक्तिगत नागरिकों को विकलांग लोगों के पुनर्वास पर सलाहकार और पद्धति संबंधी सहायता प्रदान करना।

3. केंद्र के मुख्य कार्य
सूचीबद्ध कार्यों के अनुसार, केंद्र निम्नलिखित कार्य करता है:
- पुनर्वास क्षमता का स्पष्टीकरण;
- पुनर्वास चिकित्सा करना;
- पुनर्निर्माण सर्जरी करना;
- खोए हुए कार्यों की बहाली, सुधार या मुआवजा;
- भाषण चिकित्सा प्रशिक्षण;
- संगठन शारीरिक चिकित्सा;
- विकलांग लोगों के लिए प्रोस्थेटिक्स से संबंधित उपायों का संगठन और कार्यान्वयन, उन्हें कृत्रिम अंग का उपयोग करने के कौशल में प्रशिक्षण देना;
- विकलांग लोगों को सक्रिय कार्य पर वापस लाने के लिए उनके पेशेवर पुनर्वास के लिए उपायों की एक व्यापक प्रणाली का कार्यान्वयन;
- विकलांग लोगों के लिए उपयुक्त प्रकार के पेशे की पहचान और चयन जो पूरी तरह से उनके स्वास्थ्य की स्थिति के अनुरूप हो;
- व्यावसायिक मार्गदर्शन एवं चयन का संगठन
विकलांग;
- विकलांग लोगों के व्यावसायिक प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण का संगठन;
- विकलांग लोगों के पेशेवर और औद्योगिक अनुकूलन का संगठन;
- विकलांग लोगों को बुनियादी बातें सिखाना उद्यमशीलता गतिविधिऔर श्रम बाजार में सक्रिय व्यवहार के कौशल;
- विकलांग लोगों के सामाजिक और रोजमर्रा के अनुकूलन का संगठन;
- विकलांग लोगों के सामाजिक और पर्यावरणीय अभिविन्यास के उपायों का कार्यान्वयन;
- विकलांग लोगों की समस्याओं के प्रति परिवारों को अनुकूलित करने के उपायों का कार्यान्वयन;
- विकलांग लोगों को पुनर्वास सेवाओं के बारे में सूचित करना जो उन्हें निःशुल्क या शुल्क लेकर प्रदान की जाती हैं;
- विकलांग लोगों को विशेष उत्पादों और तकनीकी साधनों के उपयोग में प्रशिक्षण देना जो उनके काम और जीवन को आसान बनाते हैं;
- शौकिया या पेशेवर खेलों में विकलांग लोगों को शामिल करना;
- मनोचिकित्सीय और मनोवैज्ञानिक गतिविधियों का संचालन करना;
- विकलांग लोगों के लिए चिकित्सा और सामाजिक परीक्षा, पुनर्वास और प्रोस्थेटिक्स के निकायों और संस्थानों के काम को व्यवस्थित करने और इसके सुधार के लिए सिफारिशों के विकास में अनुभव का वैज्ञानिक समर्थन और विश्लेषण;
- विकलांग लोगों के पुनर्वास से संबंधित कानूनी, चिकित्सा और अन्य मुद्दों पर सूचना और सलाहकार सहायता का संगठन।

परिचय

अध्याय 1. विकलांग लोगों के स्वतंत्र जीवन की अवधारणा के विश्लेषण के लिए सैद्धांतिक और पद्धतिगत पूर्वापेक्षाएँ

1. समाज में विकलांग लोगों के स्थान का आकलन करने के लिए अनुसंधान दृष्टिकोण में परिवर्तन 18

2. विकलांग लोगों के शौकिया सार्वजनिक संगठनों के विकास पर राज्य सामाजिक नीति का प्रभाव 49

अध्याय 2. विकलांग लोगों के स्वतंत्र जीवन के लिए केंद्र बनाने और कार्य करने की प्रथा का विश्लेषण (समारा शहर के उदाहरण का उपयोग करके)

3. स्वशासन के सिद्धांतों पर निर्मित सार्वजनिक संगठनों में भागीदारी के प्रति विकलांग लोगों का रवैया 87

4. एक नवीन सामाजिक प्रौद्योगिकी के रूप में स्वतंत्र जीवन केंद्र का गठन 119

निष्कर्ष 146

सन्दर्भ 151

परिशिष्ट 162

कार्य का परिचय

शोध विषय की प्रासंगिकता.रूस में दस मिलियन से अधिक विकलांग लोग हैं। वास्तव में, अधिकांश भाग में, इन लोगों को देश के सामाजिक और राजनीतिक जीवन से बाहर रखा गया है। पूरे इतिहास में, रूसी राज्य ने विकलांग लोगों की समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से सामाजिक नीतियां लागू की हैं। अपने विकास के प्रत्येक चरण में, राज्य की सामाजिक नीति उन संसाधनों द्वारा निर्देशित होती थी जिन्हें विकलांग लोगों के समर्थन के लिए आवंटित किया जा सकता था, और उन पर क्या खर्च किया जाना चाहिए, इसके बारे में प्रचलित विचारों द्वारा।

हाल के दशकों में, रूसी समाज को विकलांग लोगों के लिए सहायता को समझने में बढ़ती समस्याओं का सामना करना पड़ा है। यह आर्थिक अस्थिरता के दौर, विकलांग लोगों की संख्या में वृद्धि और इस तथ्य के कारण था कि विकलांग लोगों से संबंधित समस्याओं को हल करने के लिए "पारंपरिक", पुराने दृष्टिकोण समाज और इसकी शक्ति संरचनाओं दोनों में हावी थे। राज्य की सामाजिक नीति की संगत दिशा के गठन के पहले चरण में प्रमुख विचारों का गठन किया गया था।

पहला चरण विशेष रूप से विकलांग लोगों की भौतिक समस्याओं (लाभ, भुगतान, आदि) को हल करने पर केंद्रित था। विकलांग लोगों के लिए वर्तमान सरकारी कार्यक्रमों का उद्देश्य मुख्य रूप से उनकी देखभाल करना था। ऐसी सामाजिक नीतियों ने समाज में उनके एकीकरण को बढ़ावा देने के बजाय विकलांग लोगों की निर्भरता और अलगाव के विकास में योगदान दिया। अधिकांश विकलांग लोगों को इसमें शामिल किया जाना है सक्रिय जीवनसमाज को कई प्रशासनिक और मनोवैज्ञानिक बाधाओं को पार करना पड़ा और किसी न किसी रूप में भेदभाव का सामना करना पड़ा। व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं और सबसे ऊपर, इस समूह के युवा हिस्से के संबंध में स्थिति विशेष रूप से गंभीर थी। उनमें से, स्थिति को बदलने में सबसे अधिक रुचि कामकाजी उम्र के विकलांग लोगों की थी। यह इस तथ्य से समझाया गया था कि यह कामकाजी उम्र के विकलांग लोग थे जिनके पास अपनी निष्क्रिय स्थिति पर काबू पाने के लिए आवश्यक क्षमता थी।

4 सामाजिक नीति के विकास के दूसरे चरण में राज्य था

उन विकलांग लोगों के लिए परिस्थितियाँ बनाने का प्रयास किया गया जो काम करना चाहते थे और करने में सक्षम थे। श्रमिक कलाएँ और विकलांग लोगों की सहकारी समितियाँ बनाई गईं। साथ ही, सामाजिक नीति की यह दिशा विकलांग लोगों के लिए भौतिक सहायता पर जोर देती रही। सच तो यह है कि अंतर (और काफी महत्वपूर्ण) यह था कि इस मामले में विकलांग लोगों के बीच निर्भरता की प्रवृत्ति को प्रोत्साहित करने से इनकार करने का प्रयास किया गया था। उन्हें रोजगार की शर्तें और अपना जीवन यापन करने का अवसर (भुगतान की गई पेंशन के अतिरिक्त) प्रदान किया गया। लेकिन यह ध्यान में रखना चाहिए कि वेतन वृद्धि छोटी थी। एक विकलांग व्यक्ति को, एक नियम के रूप में, कम-कुशल, नीरस काम प्रदान किया जाता था, जो हर किसी के लिए उपयुक्त नहीं होता था।

समाज की संस्कृति के विकास के साथ, सामाजिक विज्ञान के विकास के साथ, यह समझ पैदा हुई है कि विकलांग लोगों की न केवल भौतिक आवश्यकताओं को, बल्कि सामाजिक जरूरतों को भी पूरा करना आवश्यक है, और आवश्यकता की समझ है नई सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों में इस समूह के लोगों की समस्याओं को हल करने के अन्य तरीकों का उपयोग करना। विकलांग लोगों और अन्य लोगों के बीच संयुक्त रूप से अपने अधिकारों की रक्षा करने और पारस्परिक समर्थन और सहायता प्रदान करने की क्षमता में अंतर को ध्यान में रखा जाता है। इसने सामाजिक नीति के अगले चरण के विकास के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य किया, वह चरण जब विकलांग लोगों को एकजुट करने के लिए परिस्थितियाँ बनाई जाती हैं सार्वजनिक संगठनऔर उनके आधार पर अपना स्वयं का निर्माण कर रहे हैं खुद के उद्यम. यह दिशा कुछ हद तक पश्चिमी देशों में सामाजिक नीति की दिशाओं से मेल खाती है, जहां राज्य विकलांग लोगों को स्वतंत्र रूप से अपने जीवन का निर्धारण करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

रूस में सामाजिक नीति के विकास में इस नए चरण को लागू करने के नुकसान में राज्य पर सार्वजनिक संगठनों की संगठनात्मक निर्भरता, अन्य नागरिकों के साथ समानता की भावना की कमी और विकलांग लोगों के बीच स्वतंत्रता शामिल है। ऐसे समय में जब पश्चिम में, रूस में विकलांग लोगों के लिए स्वतंत्र जीवन की अवधारणा पर पहले से ही चर्चा हो रही है

5 विकलांग लोग स्वतंत्रता से संपन्न नहीं होते हैं और उनकी कई सामाजिक सीमाएँ होती हैं।

इस बीच, बीसवीं सदी के अंत में, रूसी समाज को इस तथ्य का सामना करना पड़ा कि विकलांग लोगों में औसत और उच्च शिक्षा. नए तकनीकी साधन उभर रहे हैं जो विकलांग लोगों को काम में सक्रिय रूप से भाग लेने की अनुमति देते हैं, सार्वजनिक जीवन. समाज में श्रम की विषय-वस्तु ही बदल गई है। श्रम प्रक्रियाएँ ज्ञान-गहन हो गई हैं, जिसके लिए गहन ज्ञान की आवश्यकता होती है। साथ ही, वे विकलांग लोगों की भागीदारी में दुर्गम बाधाएँ पैदा नहीं करते हैं। इस नई स्थिति में श्रम के क्षेत्र में कई विधायी प्रावधानों में संशोधन, उत्पादन और व्यवसाय में विकलांग लोगों की भागीदारी की संभावना का आकलन करने के लिए एक नए दृष्टिकोण की आवश्यकता है। साथ ही, सामाजिक नीति इस पर पूरी तरह से रचनात्मक प्रतिक्रिया नहीं देती है, और या तो इन समस्याओं को छोड़ देती है या टाल देती है।

इसके परिणामस्वरूप, सीमित शारीरिक क्षमताओं वाले उच्च शिक्षित युवा इसमें बहुत कम शामिल होते हैं उत्पादन गतिविधियाँ, सार्वजनिक संगठनों की गतिविधियों में। विकलांग युवा अलगाव, कम आत्मसम्मान से पीड़ित होते हैं और उन बाधाओं का सामना करते हैं जो उन्हें सीखने, काम करने, परिवार शुरू करने और अपनी इच्छानुसार जीवन जीने में सक्षम होने से रोकती हैं।

यह स्पष्ट होता जा रहा है कि विकलांग लोगों के लिए एक स्वतंत्र जीवन शैली को व्यवस्थित करने की मुख्य दिशा एक जीवित वातावरण का निर्माण है जो युवा विकलांग लोगों को स्वतंत्र, आत्मनिर्भर होने और आश्रित दृष्टिकोण और अतिसंरक्षण को त्यागने के लिए प्रोत्साहित करेगी। इन स्थितियों में, विकलांग लोग और उनके सार्वजनिक संगठन स्वतंत्र रूप से अपनी स्वतंत्रता और समाज में एकीकरण प्राप्त करने के लिए नए तरीकों की खोज करना शुरू कर देते हैं। हालाँकि, आज न तो विज्ञान और न ही अभ्यास उन्हें स्व-संगठन के लिए नए दिशानिर्देशों की खोज में आवश्यक ज्ञान और अनुभव प्रदान करके उनकी मदद करने के लिए तैयार है। इस समस्या को हल करने में अभ्यासकर्ताओं-आयोजकों और स्वयं विकलांग लोगों के अनुभव को सामान्य बनाने के लिए अभी भी कुछ प्रयास किए गए हैं। रोकने के लिए आवश्यक औचित्य का अभाव

विकलांग लोगों से संबंधित नीतियों से संबंधित वर्तमान कानून में मूलभूत परिवर्तन हैं। और यद्यपि सामाजिक अभ्यास विज्ञान के लिए प्राथमिकता वाले कार्य के रूप में विकलांग लोगों की जीवन रणनीतियों पर शोध को आगे बढ़ाता है, फिर भी सार्वजनिक जीवन में विकलांग लोगों की भागीदारी के विकास में इसके पास स्पष्ट दिशानिर्देश नहीं हैं।

इन स्थितियों में, विकलांग लोगों का शौकिया प्रदर्शन प्राप्त होता है बडा महत्व, चूंकि यह स्वतंत्र जीवन आंदोलन के विकास से ज्यादा कुछ नहीं है, जब पहल स्वयं विकलांगों की ओर से होती है, "नीचे से" और राज्य को विकलांगों के कार्यों का जवाब देने के लिए मजबूर किया जाता है। यह, बदले में, विकलांग लोगों द्वारा स्वयं बनाए गए सार्वजनिक संगठनों की भूमिका को बढ़ाता है। लोगों के संघ - सार्वजनिक संगठन शारीरिक विकलांग लोगों के प्रत्येक व्यक्तिगत समूह की वास्तविक जरूरतों और आवश्यकताओं को जानते हैं। सार्वजनिक संगठनों का कार्य तार्किक रूप से विकलांग लोगों की सामाजिक सुरक्षा के क्षेत्र में सरकारी गतिविधियों का पूरक हो सकता है, जिससे सभी को सामाजिक समर्थन और सहायता मिल सके। का विशेष महत्व है समाजशास्त्रीय विश्लेषणविकलांग लोगों के सार्वजनिक संगठनों का समर्थन करने की दिशा में समाज का उन्मुखीकरण, स्वयं विकलांग लोगों की स्थिति और मूल्य अभिविन्यास, उनके सार्वजनिक संगठनों और सरकारी निकायों के बीच बातचीत की सामग्री।

इस प्रकार, शोध विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य से समझाई जाती है कि आज विज्ञान विकलांग लोगों की समस्याओं का अध्ययन करने में समाज की जरूरतों से काफी पीछे है। वह विकलांग लोगों के संबंध में सामाजिक नीति विकसित करने के लिए विशिष्ट सिफारिशें या तरीके देने के लिए तैयार नहीं है।

संकट,शोध प्रबंध कार्य में अंतर्निहित विकलांग लोगों के लिए शौकिया सार्वजनिक संगठनों को विकसित करने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता, सक्रिय सार्वजनिक जीवन में उनके एकीकरण की सुविधा और ऐसे संगठनों की स्थापना के तरीकों, साधनों और तरीकों के बारे में वैज्ञानिक रूप से आधारित विचार की कमी के बीच विरोधाभास है। वे परिस्थितियाँ जो उनके सफल कार्य के लिए बनाई जानी चाहिए।

का मूल्यांकन समस्या के विकास की डिग्री,यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पिछले दशक में सामाजिक पर वैज्ञानिक प्रकाशनों में

7 विकलांग लोगों के पुनर्वास की आवश्यकता के प्रति जागरूकता बढ़ रही है

रूस में विकलांग लोगों के स्व-संगठन की समस्याओं का समाधान। आई. अल्बेगोवा, एन. डिमेंतिवा, एल. क्रासोटिना, ए. लेज़ोर्टसेवा, टी. वोरोनकोवा, एल. मकारोवा, ए. शुमिलिन, एस. कोलोस्कोव के कार्यों में, संबंध में सामाजिक नीति के विकास को निर्धारित करने वाले कारकों पर ध्यान दिया गया है। विकलांग लोगों के लिए, विकलांग लोगों की सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के महत्व को प्रमाणित करना।

विकलांग लोगों के सामाजिक पुनर्वास की समस्याएं आज घरेलू और विदेशी विज्ञान के ध्यान के केंद्र में हैं। विदेशी और घरेलू प्रकाशनों का विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि वैज्ञानिकों की एक विस्तृत श्रृंखला (टी. विनोग्रादोवा, वाई. काचलोवा, ई. यार्सकाया- स्मिरनोवा, एल. कोसल्स, सी. कूली, आर. लिंटन, जी. मीड, एन. स्मेल्ज़र)। उनका शोध उन समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला को शामिल करता है जो तब उत्पन्न होती हैं जब समाज विकलांग लोगों की मदद करने का प्रयास करता है। समाज में विकलांग लोगों के जीवन के विभिन्न पहलुओं पर विचार किया जाता है। यह तर्क दिया जा सकता है कि विकलांग लोगों के लिए एक सक्रिय जीवन रणनीति के रूप में सामाजिक गतिविधि की समस्या, प्रकृति में जटिल है और विभिन्न विज्ञानों - चिकित्सा, दर्शन, कानून, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र में अनुसंधान का उद्देश्य है।

विकलांग लोगों के पुनर्वास के तरीकों का आकलन करने के लिए वैज्ञानिकों द्वारा विकसित दृष्टिकोण मॉडल की एक सुसंगत श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करते हैं जो उनके निर्माण के समय समाज के विकास के स्तर और वैज्ञानिक विचार के विकास के स्तर दोनों को दर्शाते हैं।

वर्तमान में, वैज्ञानिक साहित्य स्पष्ट रूप से विकलांग लोगों की समस्याओं की पहचान करता है: रोजगार, शिक्षा, सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भागीदारी, स्व-संगठन, आदि। प्रारंभ में, विकलांग लोगों के पुनर्वास, समाज में उनके एकीकरण का प्रमुख मॉडल था चिकित्सा पुनर्वास, और यह मुख्य रूप से विकलांग लोगों की उनकी बीमारियों से संबंधित समस्याओं को हल करने पर केंद्रित था

8 कुछ नहीं, उनके स्वास्थ्य के साथ। इसमें कोई संदेह नहीं है. आख़िरकार, यह चिकित्सीय उपाय हैं जिनका मुख्य उद्देश्य विकलांग व्यक्ति के स्वास्थ्य की संभावित बहाली है। वहीं, आज विकलांग लोगों के पुनर्वास की दर बहुत कम है और दोबारा जांच करने पर 2.3% से अधिक नहीं होती है। 1 संयुक्त राष्ट्र के अनुसार, प्रत्येक देश की औसतन 10% आबादी विकलांग है, और उनमें से अधिकांश मौजूदा सामाजिक और भौतिक बाधाओं के कारण पूर्ण जीवन नहीं जी सकते हैं। वर्तमान में, रूस में विकलांग लोगों की संख्या 10.1 मिलियन है, और यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हाल के वर्षों में इसमें उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। रूसी श्रम मंत्रालय के अनुसार, 1992 के बाद से, रूसी संघ में हर साल 1 मिलियन से अधिक लोगों को विकलांगता का दर्जा प्राप्त हुआ है। 1999 में, 1049.7 हजार लोगों को पहली बार विकलांग के रूप में मान्यता दी गई थी। समूह 1 के विकलांग लोग - 137.7 हजार (13.1%), समूह 2 - 654.7 हजार (62.4%), समूह 3 - 257.3 हजार (24.5%)। पहली बार विकलांग के रूप में पहचाने गए व्यक्तियों की संख्या में सबसे महत्वपूर्ण वृद्धि 1995 (1346.9 हजार लोग) में दर्ज की गई थी। इसी समय, कामकाजी उम्र के विकलांग लोगों की हिस्सेदारी 1995 में 37.7% से बढ़कर 1999 में 53.7% हो गई। 1992 की तुलना में, कामकाजी उम्र के विकलांग लोगों की संख्या में लगभग एक तिहाई (29.9%) की वृद्धि हुई और यह 563.6 हजार लोगों तक पहुंच गई, या कुल विकलांग लोगों की संख्या का 53.7% (1992 में - 434.0 हजार, क्रमशः)। लोग, या 39%). 3 पुनर्वास का चिकित्सा मॉडल हमें विकलांग लोगों की सामाजिक समस्याओं को पूरी तरह से हल करने की अनुमति नहीं देता है। इसके अलावा, बीमारी के प्रकार (दृष्टि, श्रवण, मस्कुलोस्केलेटल प्रणाली) के आधार पर विकलांग लोगों के लिए एक विभेदित दृष्टिकोण की कमी समस्या पर व्यापक विचार करने की अनुमति नहीं देती है और इस तरह पुनर्वास के चिकित्सा मॉडल को संकीर्ण रूप से केंद्रित बनाती है। यह ध्यान दिया जाता है कि पुनर्वास का चिकित्सा मॉडल विकलांग लोगों को निष्क्रिय जीवन शैली जीने वाले लोगों के रूप में वर्गीकृत करता है, और

1.संघीय कानून "रूसी संघ में विकलांग व्यक्तियों के सामाजिक संरक्षण पर" संख्या 181-एफजेड दिनांक 24 नवंबर, 1995। 2. फ्रोलोवा ई. रूस की जनसंख्या की विकलांगता के मुख्य कारक और रुझान। / किताब में। विकलांग लोगों के लिए समान अवसर: समस्याएं और सरकारी रणनीति। - एम.: वीओआई, 2000. - पी.62. Z. पुज़िन एस. रूस में विकलांग लोगों की स्थिति पर / पुस्तक। विकलांग लोगों के लिए समान अवसर: समस्याएं और सरकारी रणनीति। -एम.: वीओआई, 2000. -पी.56.

9 केवल वही कार्य कर सकता है जो डॉक्टरों द्वारा निर्धारित किया गया हो।

उस समय, चिकित्सा मॉडल की सीमाओं की आलोचना करने वाले शोधकर्ताओं ने कहा कि एक विकलांग व्यक्ति के पुनर्वास में न केवल विकलांग व्यक्ति को खुद को पर्यावरण के अनुकूल बनाने के लिए प्रशिक्षित करना शामिल है, बल्कि सामाजिक एकीकरण को बढ़ावा देने के लिए आसपास के समाज में हस्तक्षेप करना भी शामिल है। विकलांग व्यक्ति की पुनर्प्राप्ति को बढ़ावा देना और उसके समाज को सामाजिक रूप से एकीकृत बनाना। ये स्थितियाँ ए. चोगोवाडज़े, बी. पोल्येव के कार्यों में परिलक्षित होती हैं। जी।इवानोवा। 4

असामान्यता के सामाजिक-सांस्कृतिक विश्लेषण के लिए समर्पित अपने काम में, ई. यार्स्काया-स्मिरनोवा ने लिखा है कि बड़े होने पर रूसी समाजविकलांग लोगों और उनके परिवारों सहित कई सामाजिक समूहों के संस्थागत बहिष्कार के संभावित प्रतिकूल परिणामों के बारे में चिंता न केवल सामाजिक पुनर्वास कार्यक्रमों के विकास के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य करती है, बल्कि इसकी आवश्यकता भी है। कार्यात्मक विश्लेषणपरिवर्तन की प्रक्रियाएँ और सामाजिक संरचना की विशेषताओं के पुनरुत्पादन के तरीके। इस संबंध में उत्पन्न होने वाली सीमित मानवीय क्षमताओं की समस्या जटिल और विकट है। 5

स्वतंत्र जीवन की अवधारणा के रूप में विकलांग लोगों के सार्वजनिक संगठन "पर्सपेक्टिव" ई. किम के प्रमुख द्वारा तैयार विकलांग लोगों के पुनर्वास का सामाजिक मॉडल, एम. लेविन, ई. पेचेर्स्की, ई. के कार्यों में पुष्टि की गई थी। खोलोस्तोवा, ई. यार्स्काया-स्मिरनोवा। साथ ही, समाज के सदस्य के रूप में विकलांग व्यक्ति के अधिकारों और समान अवसरों पर बहुत ध्यान दिया जाता है। प्रारंभ में, पुनर्वास का सामाजिक मॉडल संतुष्टि के मामले में चिकित्सा मॉडल से भिन्न था क्रियात्मक जरूरतविकलांग लोगों की सामाजिक ज़रूरतें पूरी होने लगती हैं - प्रशिक्षण, भागीदारी खेल जीवन, सूचित करना। और यद्यपि यह एक सकारात्मक बिंदु है, फिर भी यह इससे जुड़ी विकलांग लोगों की सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने की समस्या का समाधान नहीं करता है

4. चोगोवाडज़े ए., पोल्येव बी., इवानोवा जी. बीमार और विकलांग लोगों का चिकित्सा पुनर्वास / अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री। -एम., 1995, -अध्याय जेड, -पी.9. 5.यार्स्काया-स्मिरनोवा ई. असामान्यता का सामाजिक-सांस्कृतिक विश्लेषण। -सेराटोव, 1997. -पी.7.

10 समाज में उनकी स्थिति के साथ। और परिणामस्वरूप, सामाजिक मॉडल का विकास हुआ

जब विकलांग लोगों की सामाजिक गतिविधियों को विकसित करने का प्रयास किया जाता है तो यह अगले स्तर पर चला जाता है। विकलांग लोगों के सार्वजनिक संगठन बनाए जा रहे हैं। विकलांग लोग जीवन प्रक्रियाओं के प्रबंधन में शामिल होते हैं। इससे उन्हें आत्म-साक्षात्कार का कुछ अवसर मिला। लेकिन इस सब में एक महत्वपूर्ण खामी थी: विकलांग लोगों और उनके सार्वजनिक संगठनों की सभी गतिविधियाँ राज्य पर निर्भर थीं। विकलांग लोग लाभ पर, बजट सब्सिडी पर, अधिकारियों की राय और मनोदशा पर निर्भर करते हैं।

मौजूदा सामाजिक सुरक्षा संस्थानों के विकास के मुद्दे और मौलिक रूप से नए प्रकार के संस्थान बनाने की आवश्यकता, जो विकलांग व्यक्तियों के लिए जितना संभव हो उतना करीब हो और उनकी समस्याओं के व्यापक समाधान से निपटें, ई. खोलोस्तोवा के कार्यों में उजागर किए गए हैं। , एल. ग्रेचेव, एम. टेर्नोव्स्काया, एन. डिमेंतिवा, ए. ओसाडचिख, एम. गिन्केल, डी-एस.बी. यांडक, एम. मिरसागानोवा, एम. सदोव्स्की, टी. डोब्रोवोल्स्काया। अपने कार्यों में, वे इस विचार पर जोर देते हैं कि विकलांग लोगों के सार्वजनिक संगठनों की भागीदारी से एक प्रभावी व्यापक समाधान संभव है, जब एक विकलांग व्यक्ति स्वतंत्र रूप से अपनी जीवन शैली निर्धारित करता है और अपनी समस्याओं को हल करने में एक विशेषज्ञ के रूप में कार्य करता है। और इस मामले में, सार्वजनिक संगठन एक सहायक के रूप में कार्य नहीं करता है, बल्कि सरकारी एजेंसियों की क्षमताओं का उपयोग करते हुए विकलांग लोगों की मदद करने पर केंद्रित मुख्य, प्रमुख संरचना के रूप में कार्य करता है। यह दृष्टिकोण मौजूदा दृष्टिकोण से मौलिक रूप से भिन्न है, जहां उच्च लागत वाली सरकारी एजेंसियां ​​हावी हैं, और विकलांग लोग और उनके सार्वजनिक संगठन केवल वही स्वीकार कर सकते हैं जो उन्हें दिया जाता है। यह विकलांग लोगों के पुनर्वास के सामाजिक मॉडल के विकास में अगले चरण से ज्यादा कुछ नहीं है।

विकलांग लोगों के पुनर्वास के लिए एक विभेदित, व्यापक दृष्टिकोण में बातचीत शामिल है विभिन्न संरचनाएँसामाजिक क्षेत्र - अंतर्विभागीय संपर्क। एकल सूचना क्षेत्र में विकलांग लोगों के वैयक्तिकरण से संतुष्टि की गतिशीलता का आकलन प्राप्त करना संभव हो जाएगा

पुनर्वास से संतुष्टि, सामाजिक पुनर्वास के उपाय प्रदान करने में समस्याग्रस्त मुद्दों की पहचान करना। इस दृष्टिकोण का सार विकलांग लोगों द्वारा स्वयं निर्माण की प्रक्रियाओं और उनकी आवश्यकताओं, उद्देश्यों और कुछ जीवन रणनीतियों सहित सामाजिक वास्तविकता के वातावरण के अध्ययन में निहित है। बजट नीति के सामाजिक परिणामों का विश्लेषण, अंतर्विभागीय संबंधों की मौजूदा प्रथा का विश्लेषण वी. बेस्क्रोव्नाया, एन. बोंडारेंको, ए. प्रोशिन, वी. डबिन, ए. ओर्लोव, पी. ड्रूज़िनिन, ई. फेडोरोवा के कार्यों में परिलक्षित होता है। , टी. सुम्स्काया, एन. मितासोवा। हमारे विश्लेषण में हम उनके द्वारा चुने गए मुख्य प्रावधानों द्वारा निर्देशित होते हैं। साथ ही, हम यह ध्यान देने में असफल नहीं हो सकते कि निर्माण के माध्यम से विकलांग लोगों के शौकिया प्रदर्शन का विकास हुआ कुछ शर्तें, इसे पूरा करने के लिए किन तरीकों का उपयोग किया जा सकता है, इस पर वैज्ञानिक सिफारिशों की कमी से जटिल है।

एक खास तरह का विरोधाभास पैदा हो गया है. एक ओर, किसी दिए गए मुद्दे पर वैज्ञानिक साहित्य की समीक्षा समाजशास्त्र के इस क्षेत्र में एक मौलिक सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार का संकेत देती है। दूसरी ओर, एक अपर्याप्त परंपरा है आनुभविक अनुसंधानविकलांग लोगों की जीवन रणनीतियाँ। सक्रिय लोगों सहित विकलांग लोगों की वास्तव में मौजूदा जीवन रणनीतियों की वैचारिक वैज्ञानिक पुष्टि बहुत कम संख्या में कार्यों द्वारा दर्शायी जाती है। इसके अलावा, वैज्ञानिक साहित्य व्यावहारिक रूप से विकलांग लोगों के लिए सक्रिय जीवन रणनीतियों के विकल्पों और उनके कार्यान्वयन के तरीकों का विश्लेषण नहीं करता है। एक अपवाद ई. किम, एम. मेसन, डी. शापिरो, डी. मैकडोनाल्ड, एम. ऑक्सफोर्ड के कार्य हैं, जो एक सामाजिक संस्था के रूपों में से एक के रूप में विकलांग लोगों के सार्वजनिक संघों को व्यवस्थित करने की आवश्यकता को प्रमाणित करते हैं।

हमारी राय में, विकलांग लोगों के लिए एक स्वतंत्र जीवन शैली की अवधारणा और, इसके अनुरूप, एक संगठनात्मक रूप, एक सक्रिय जीवन रणनीति के रूप में, प्राथमिकता को लागू करने के लिए मौजूदा अंतर और व्यावहारिक गतिविधियों को भरने की आवश्यकता स्पष्ट हो जाती है।

12 इसीलिए यह विषय हमारे शोध का केन्द्र बिन्दु था।

शोध प्रबंध अनुसंधान के प्रारंभिक दिशानिर्देश बड़े पैमाने पर ई. यार्सकाया-स्मिरनोवा और सेराटोव स्कूल के अन्य वैज्ञानिकों द्वारा विकसित असामान्यता के सामाजिक-सांस्कृतिक सिद्धांत के प्रभाव में बनाए गए थे।

सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधारशोध प्रबंध अनुसंधान इसकी व्यावहारिक और अंतरविभागीय प्रकृति से निर्धारित होता है। अध्ययन के तहत समस्या का विश्लेषण स्तरीकरण अनुसंधान, सामाजिक कार्य के क्षेत्र में अनुसंधान, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान और सामाजिक मानवविज्ञान के परिप्रेक्ष्य से एकीकरण प्रक्रियाओं के क्षेत्र में ज्ञान के ऐसे क्षेत्रों के चौराहे पर किया गया था। लेखक की स्थिति जे. डेजॉन, डी. मैकडोनाल्ड, ई. किम द्वारा विकसित विकलांग लोगों के लिए एक स्वतंत्र जीवन शैली की अवधारणाओं के प्रभाव में बनी थी। 6

ये अवधारणाएँ पी. बर्जर और टी. लकमैन की सामाजिक रचनावाद पर आधारित हैं, जिसने डब्ल्यू. डिल्थी, जी. सिमेल, एम. वेबर, डब्ल्यू. जेम्स, जे. डेवी के विचारों को अवशोषित और संश्लेषित किया। विश्लेषण की दिशा को प्रमाणित करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका घरेलू शोधकर्ताओं ई. यार्स्काया-स्मिरनोवा, ई. खोलोस्तोवा, एल. ग्रेचेव, एम. टर्नोव्स्काया के सैद्धांतिक विकास ने निभाई, जिन्होंने पुनर्वास की समस्याओं के व्यापक समाधान के विचारों का बचाव किया। , साथ ही विकलांग लोगों को समाज में एकीकृत करने के तरीके खोजने के लिए एक विभेदित दृष्टिकोण।

विश्वसनीयता और मान्यताअध्ययन के परिणाम सुसंगत सैद्धांतिक सिद्धांतों, सामाजिक प्रक्रियाओं और सामाजिक संस्थानों के बारे में समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के सही अनुप्रयोग द्वारा निर्धारित किए जाते हैं सामाजिक संरचना. अध्ययन के परिणाम और व्याख्याएं सहसंबद्ध हैं मौजूदा अनुसंधानविकलांग लोगों के सामाजिक पुनर्वास की समस्याएं, जीवन रणनीति।

बी.एस.एम., डी. मैकडोनाल्ड, एम. ऑक्सफोर्ड विकलांग लोगों के लिए स्वतंत्र जीवन आंदोलन का इतिहास। स्वतंत्र जीवन के लिए अमेरिकी केंद्रों की वेबसाइट, http // www। एसिल्स. com/acil मैं ilhistor. htm. एह। गैर-सरकारी संगठनों की गतिविधियों में स्वतंत्र जीवन की अवधारणा को लागू करने के ढांचे के भीतर सामाजिक कार्य में किम का अनुभव। सेंट पीटर्सबर्ग, 2001. -192 पी।

13 लक्ष्यशोध प्रबंध अनुसंधान को प्रमाणित करना है

विकलांग लोगों के सामाजिक पुनर्वास की आधुनिक अवधारणाओं के विश्लेषण और समारा क्षेत्र में सबसे पहले विकलांग लोगों के स्वतंत्र जीवन केंद्र में से एक बनाने के अनुभव के आधार पर, एक मौलिक रूप से नए प्रकार की सामाजिक संस्था बनाने का दृष्टिकोण। जिस मूल संरचना पर सेंटर फॉर इंडिपेंडेंट लिविंग का गठन किया गया है वह विकलांग लोगों, व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं का एक शौकिया सार्वजनिक संगठन है, जो समाज में विकलांग लोगों के एकीकरण को सर्वोत्तम रूप से सुनिश्चित करने में सक्षम है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित कार्यों को हल करना आवश्यक था:

विकलांग लोगों के सामाजिक पुनर्वास, व्यक्तिगत जीवन रणनीतियों की टाइपोलॉजी, सार्वजनिक संगठनों में विकलांग लोगों की गतिविधि के स्थान को परिभाषित करने के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की प्रवृत्ति पर विचार करें;

सक्रिय जीवन रणनीतियों को बनाने और कार्यान्वित करने में सक्षम व्यक्तित्व संरचना के मूल तत्वों का वर्णन करने के लिए समाजशास्त्रीय साहित्य में मौजूद एक विभेदित, वैयक्तिकृत दृष्टिकोण के सैद्धांतिक निर्माण का वर्णन करें;

विकलांग लोगों के लिए एक सक्रिय जीवन रणनीति के रूप में विकलांग लोगों के सार्वजनिक संगठनों की गतिविधियों का अध्ययन करने के लिए गुणात्मक पद्धति की संज्ञानात्मक क्षमताओं का वर्णन कर सकेंगे;

सार्वजनिक संगठनों में भागीदारी के प्रति विकलांग लोगों के रवैये का विश्लेषण करें जो उन्हें स्वतंत्र गतिविधियाँ और सक्रिय जीवन शैली जीने का अवसर प्रदान करते हैं;

विकलांग लोगों के लिए एक सक्रिय जीवन रणनीति के रूप में, समारा शहर में व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के सार्वजनिक संगठन "डेसनित्सा" के आधार पर आयोजित सेंटर फॉर इंडिपेंडेंट लिविंग के क्षेत्रीय अनुभव का सारांश और विश्लेषण करें।

14 शोध प्रबंध अनुसंधान का उद्देश्य विद्यमान हैं

विकलांग लोगों, जनता के लिए स्वतंत्र जीवन के संगठनात्मक रूप

संगठन, सामाजिक संस्थाएँ जिनमें इसका उपयोग संभव है

स्वशासन, स्व-संगठन, एक दूसरे की मदद करने के सिद्धांत।

अध्ययन का विषय विकलांग लोगों के स्व-संगठन के एक नए रूप के प्रति दृष्टिकोण है, दोनों विकलांग लोग जो सार्वजनिक संगठन "डेसनिट्सा" के सदस्य हैं और विकलांग लोग जो इसके सदस्य नहीं हैं।

अध्ययन की केंद्रीय परिकल्पना व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के बीच मुख्य रूप से सक्रिय जीवनशैली की धारणा है, जिन्होंने नए सार्वजनिक संगठन "डेस्नित्सा" की गतिविधियों में भाग लिया, उन विकलांग लोगों की तुलना में जिनके पास समान प्रकार की शारीरिक विकलांगता है, लेकिन भाग नहीं लेते हैं सार्वजनिक संगठन के जीवन में. अध्ययन की मुख्य परिकल्पना का खुलासा करते हुए, हम ध्यान दें कि शोध प्रबंध का उद्देश्य विकलांग लोगों की सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के आधार के रूप में सक्रिय जीवनशैली के महत्व को प्रमाणित करना है।

समाजशास्त्र पर निर्भरता तलाश पद्दतियाँऔर जानकारी प्राप्त करना अनुसंधान के विषय की बारीकियों से निर्धारित होता है: संरचना सामाजिक समूह- विकलांग, जीवन स्थिति, जीवनशैली, जीवन की गुणवत्ता - ये समाजशास्त्रीय श्रेणियां हैं जिनका अध्ययन समाजशास्त्रीय तंत्र का उपयोग करके किया जाता है। समाजशास्त्रीय तरीकों का चुनाव अध्ययन के प्रत्येक चरण में विशिष्ट कार्यों द्वारा निर्धारित किया गया था। उपयोग की जाने वाली शोध पद्धति केस स्टडी पद्धति थी, जिसमें अर्ध-संरचित साक्षात्कार, विशेषज्ञों के साथ काम करना और दस्तावेज़ विश्लेषण शामिल था। इन अध्ययनों की सामग्रियों ने शोध प्रबंध कार्य के अनुभवजन्य भाग का आधार बनाया।

अनुभवजन्य आधारशोध प्रबंध में 20-40 वर्ष की आयु के मस्कुलोस्केलेटल विकार वाले विकलांग लोगों के बीच व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के सार्वजनिक संगठन "डेस्नित्सा" में शोध प्रबंध उम्मीदवार द्वारा किया गया एक समाजशास्त्रीय अध्ययन शामिल है, जिन्होंने इसमें भाग लिया था।

15 एक सार्वजनिक संघ के काम को बनाना और व्यवस्थित करना, साथ ही साथ

व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं का नियंत्रण समूह जो किसी भी सार्वजनिक संगठन की गतिविधियों में भाग नहीं लेते हैं। कुलअध्ययन प्रतिभागियों में 250 लोग शामिल थे।

वैज्ञानिक नवीनताशोध प्रबंध कार्य में शामिल हैं:

नव विश्लेषण और व्यवस्थित किया गया सैद्धांतिक दृष्टिकोणविकलांग लोगों के पुनर्वास के सामाजिक मॉडल को समझने के लिए, इसका स्थान पारंपरिक चिकित्सा मॉडल और विकलांग लोगों के लिए एक स्वतंत्र जीवन शैली की अवधारणा के ढांचे के भीतर निर्धारित किया जाता है;

जीवन रणनीति के वैज्ञानिक उपयोग के संदर्भ में, पहली बार, एक सक्रिय जीवन रणनीति के एक प्रकार के रूप में, सार्वजनिक संगठनों में विकलांग लोगों की गतिविधियों पर प्रकाश डाला गया है;

पहली बार, पुनर्वास के सामाजिक मॉडल को समझने के दृष्टिकोण पर सार्वजनिक संगठनों के प्रभाव का समाजशास्त्रीय विश्लेषण किया गया;

एक क्षेत्रीय उदाहरण का उपयोग करते हुए, व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के एक शौकिया सार्वजनिक संगठन के आधार पर एक स्वतंत्र गैर-राज्य सामाजिक संस्था, सेंटर फॉर इंडिपेंडेंट लिविंग के काम को व्यवस्थित करने की प्रक्रिया का वर्णन किया गया है।

सैद्धांतिक एवं व्यावहारिक महत्वकार्य विशेष रूप से मौजूदा प्रथाओं के वैचारिक विश्लेषण की वस्तुनिष्ठ आवश्यकता से निर्धारित होता है संगठनात्मक रूपविकलांग लोगों के लिए स्वतंत्र जीवन. अध्ययन के परिणाम व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के एक शौकिया सार्वजनिक संगठन के निर्माण में परिलक्षित हुए, जो सरकारी एजेंसियों और सार्वजनिक संगठनों की क्षमताओं को संयोजित करना संभव बनाता है। एक शौकिया सार्वजनिक संगठन के आधार पर आयोजित सेंटर फॉर इंडिपेंडेंट लिविंग, इससे ज्यादा कुछ नहीं है प्रभावी रूपसार्वजनिक संगठन, विकलांग लोगों की सामाजिक गतिविधि की संभावनाओं को साकार करना। यह सरकारी एजेंसियों से इसकी स्वतंत्रता, सरकार के लिए अवसर की कमी में प्रकट होता है

संगठन के अस्तित्व और गतिविधियों की शर्तों को निर्धारित करने के लिए संरचनाएँ। सेंटर फॉर इंडिपेंडेंट लिविंग ने खुद को सरकारी संस्थानों की तुलना में सबसे लचीली संरचना के रूप में स्थापित किया है, जो विकलांग लोगों को सक्रिय जीवन शैली के निर्माण में पहल, आत्म-अभिव्यक्ति और व्यक्तिगत भागीदारी के सिद्धांतों को पूरी तरह से महसूस करने की अनुमति देता है। केंद्र की उच्च प्रभावशीलता इस तथ्य में प्रकट होती है कि विकलांग लोग स्वयं पुनर्वास विशेषज्ञों के रूप में कार्य करते हैं जिन्होंने विकलांग लोगों की रहने की स्थिति और विशेष आवश्यकताओं को अपने अनुभव से सीखा है। यह विकलांग लोगों के लिए सार्वजनिक संगठनों के अनुभव, उनकी पहल को ध्यान में रखते हुए, राज्य पुनर्वास कार्यक्रमों के विकास या मूल्यांकन में, अपने स्वयं के कार्यक्रमों के विकास और पुनर्वास से संबंधित उपायों के कार्यान्वयन में भाग लेने का अवसर है - सेंटर फॉर इंडिपेंडेंट लिविंग के उच्च प्रदर्शन की कुंजी।

एकत्रित और व्यवस्थित सैद्धांतिक सामग्री का उपयोग शैक्षिक प्रक्रिया में किया जा सकता है - विकलांग लोगों के सामाजिक पुनर्वास और उनके सार्वजनिक संगठनों के साथ सामाजिक कार्य के मुद्दों पर प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों के विकास में।

कार्य की स्वीकृति.शोध प्रबंध कार्य के मुख्य प्रावधान लेखक के प्रकाशित वैज्ञानिक लेखों में निर्धारित किए गए थे और वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन में "विकलांग लोगों के लिए समान अवसरों के लिए मानक नियम" (समारा, 1998), गोल मेज पर "रीढ़ की हड्डी की रोकथाम" पर चर्चा की गई थी। चोटें" (समारा, 1998), सार्वजनिक संगठन "डेसनित्सा" की एक विस्तारित बैठक में "सामाजिक बुनियादी ढांचे और व्हीलचेयर उपयोगकर्ता" (समारा, 1999), वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "स्टेप आउट ऑफ द सर्कल" (समारा, 1999) में , व्यावहारिक सेमिनार में "स्थायी संगठन - सफलता का मार्ग" (समारा, 1999), प्रेस कॉन्फ्रेंस में "जागरूकता और काबू पाने" (समारा, 2000), अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में "एक संक्रमणकालीन समाज में सामाजिक कार्य का मिशन" (समारा, रूस, 2000), वोल्गा क्षेत्र के शहरों के संघ के व्यावहारिक सेमिनार में "नगरपालिका राजनीति में सार्वजनिक संघों की भूमिका" (पेन-ज़ा, 2000), लोगों के लिए एक अंतरराष्ट्रीय डिजाइन परियोजना में परिलक्षित हुए

17 समारा क्षेत्र में विकलांगता के साथ (लंदन, 2001)।

शोध प्रबंध कार्य के मुख्य प्रावधानों को 2005-2006 के लिए विकलांग लोगों की समस्याओं के लिए विकसित लक्ष्य कार्यक्रम "समारा, हम एक साथ हैं" में परिलक्षित किया गया था, और विकसित विशेष पाठ्यक्रम "सार्वजनिक संघों और उनके साथ उनकी बातचीत" में ध्यान में रखा गया था। सरकारी एजेंसियोंअधिकारी"।

शोध प्रबंध की संरचना में एक परिचय, दो अध्याय, चार पैराग्राफ, एक निष्कर्ष, संदर्भों की एक सूची और एक परिशिष्ट शामिल है।

समाज में विकलांग लोगों के स्थान का आकलन करने के लिए अनुसंधान दृष्टिकोण में परिवर्तन

आंकड़ों के मुताबिक, विकलांग लोग दुनिया की आबादी का लगभग दसवां हिस्सा बनाते हैं। हालाँकि, लोगों का इतना महत्वपूर्ण समूह अभी भी कई देशों में अल्पसंख्यक की स्थिति में है, जिनके अधिकारों और हितों पर राज्य द्वारा अपर्याप्त ध्यान दिया जाता है। दशकों से, लोकतांत्रिक देशों में यह विचार हावी रहा है कि विकलांग लोगों को देखभाल की आवश्यकता है। रूस सहित इन देशों में, 20वीं सदी की शुरुआत तक, विकलांग लोगों के प्रति सार्वजनिक और निजी दान की परंपराएं विकसित हो चुकी थीं।

रूस एक लंबा इतिहास वाला देश है जिसमें दया और दान को जगह मिली, जब गरीब, अनाथ और विकलांग लोग राज्य, चर्च और ईश्वर से डरने वाले लोगों की देखभाल का उद्देश्य थे। शुरुआत कीव राजकुमारों द्वारा की गई थी, जिन्होंने अपने पड़ोसियों से प्यार करना और उनके पक्ष में दान करना सिखाया। ज़ार फ़्योडोर अलेक्सेविच के तहत, 1682 में मॉस्को में दो भिक्षागृह दिखाई दिए; सदी के अंत तक उनमें से लगभग दस थे, और 1718 तक, पीटर द ग्रेट के तहत, पहले से ही नब्बे थे। उनमें से युज़ा पर प्रसिद्ध "नाविक की चुप्पी" है। 1775 में कैथरीन द ग्रेट ने सार्वजनिक दान (सामाजिक सुरक्षा समितियों के प्रोटोटाइप) के लिए आदेश स्थापित किए, लेकिन निजी व्यक्तियों को भी धर्मार्थ संस्थान स्थापित करने के लिए प्रोत्साहित किया गया। तब महारानी मारिया के संस्थानों का विभाग खड़ा हुआ, और उनके बेटे अलेक्जेंडर I ने एक मानवीय समाज की स्थापना की।7 उसी समय, काउंट शेरेमेतयेव ने अनाथों और गरीबों के लिए एक धर्मशाला हाउस (अब प्रसिद्ध स्किलीफोसोव्स्की इंस्टीट्यूट ऑफ इमरजेंसी मेडिसिन) बनाया। बाद देशभक्ति युद्ध 1812 में, मॉस्को में, प्रकाशक पी. पेज़ारोवियस के लिए धन्यवाद, समाचार पत्र "रूसी इनवैलिड" प्रकाशित हुआ, जिसने मुख्य रूप से दिग्गजों पर ध्यान दिया। यह अक्टूबर क्रांति तक प्रकाशित हुआ था।

क्रीमिया, रूसी-तुर्की और रूसी-जापानी युद्धों के दौरान, दया की बहनों के समुदाय उभरने लगे। उनमें से पहले के मूल में राजकुमारी ऐलेना पावलोवना और प्रसिद्ध सर्जन पिरोगोव खड़े थे। 19वीं सदी के अस्सी के दशक में, जमींदार अन्ना एडलर ने नेत्रहीनों के लिए एक प्रिंटिंग हाउस की स्थापना की, जहाँ 1885 में रूसी भाषा की पहली किताब ब्रेल में छपी थी।

अक्टूबर तख्तापलट के परिणामस्वरूप, धर्मार्थ संस्थानों की प्रणाली व्यावहारिक रूप से नष्ट हो गई थी। हालाँकि, पहले से ही बीस के दशक में, नए संस्थानों और संगठनों का गठन शुरू हुआ, जिसका उद्देश्य उन विकलांग लोगों का समर्थन करना था जिनके पास भौतिक संसाधन नहीं थे। सोवियत राज्य ने विकलांग लोगों की अपनी आजीविका कमाने की इच्छा का समर्थन करने का प्रयास किया। दिसंबर 1921 में, उन लोगों के आधार पर जो पहले से ही अंत में मौजूद थे गृहयुद्धविकलांग लोगों की कलाएँ, विकलांग लोगों के अखिल रूसी उत्पादन और उपभोक्ता संघ की स्थापना की गई, जिसके कार्यों और संरचना ने श्रवण और दृष्टि विकलांग लोगों के बीच सामाजिक आंदोलन की शिक्षा और विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। इसका मुख्य कार्य होमवर्क करने वालों के लिए अपने स्वयं के आर्टल्स और कार्यशालाओं के नेटवर्क का विस्तार करके विकलांग लोगों को रोजगार देना था, साथ ही किंडरगार्टन, सेनेटोरियम, व्यावसायिक स्कूलों और खेल सुविधाओं का निर्माण करना था। उत्पादन और उपभोक्ता संघ की संरचना विकलांग लोगों की अखिल रूसी सोसायटी की आधुनिक संरचना से पहले थी। सभी मुद्दों को लोकतांत्रिक तरीके से हल किया गया और केवल विकलांग लोगों को वोट देने का अधिकार था। उत्पादन और उपभोक्ता संघ की देखरेख आरएसएफएसआर की सरकार द्वारा की जाती थी और इसे नेत्रहीन और बधिर समाजों की तुलना में उच्च दर्जा प्राप्त था, जो समाज कल्याण मंत्रालय की "देखभाल के तहत" थे।

युद्ध-पूर्व के वर्षों में, राज्य ने सोसायटी ऑफ द ब्लाइंड के छोटे उद्यमों को अपने कब्जे में लेने का प्रयास किया। अपने अधिकारों के लिए विकलांग लोगों के संघर्ष में यह पहली परीक्षा थी। दृष्टिबाधित लोग जो हासिल करने में कामयाब रहे, बाद में अन्य विकलांग लोग, विशेष रूप से व्हीलचेयर वाले लोग, वह हासिल करने में असफल रहे। उस समय, प्रमुख धारणा यह थी कि केवल राज्य संपत्ति को साम्यवाद के निर्माण के युग के अनुरूप होना चाहिए। इस वैचारिक अत्याचार के खिलाफ लड़ाई उन वर्षों में विकलांग लोगों की शक्ति से परे थी। इससे रूस में विकलांग आंदोलन को गहरा झटका लगा। विकलांग लोगों - सहायक कार्यकर्ताओं के विपरीत, सोसाइटी ऑफ द ब्लाइंड का उत्पादन केवल इन वर्षों के दौरान ही बचा रहा। शैक्षिक और उत्पादन उद्यमों के नेटवर्क ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

सार्वजनिक संघों के संबंध में अन्याय के साथ समझौता नहीं करना चाहते, विकलांग लोगों - सहायक कार्यकर्ताओं ने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद स्वयं को संगठित करने, शौकिया सार्वजनिक संगठन बनाने की अनुमति प्राप्त करने का प्रयास किया। 1955 में, सीपीएसयू सेंट्रल कमेटी की इमारत के सामने ओल्ड स्क्वायर पर, मोटर चालित व्हीलचेयर में युद्ध में अक्षम लोगों की एक छोटी सी धरना हुई, जिसमें आर्थिक प्रकृति की मामूली मांगें सामने रखी गईं, लेकिन इसका आयोजक कोई अनुभवी नहीं, बल्कि 24- था। बचपन से एक वर्ष का विकलांग व्यक्ति, विकलांग - व्हीलचेयर उपयोगकर्ता, यूरी किसेलेव। बचपन से ही विकलांग लोगों के अधिकारों के संघर्ष में विशेष भूमिका पर ध्यान देना उचित है, क्योंकि हालाँकि, वयस्क विकलांग युद्ध दिग्गजों को कुछ लाभ थे और वे उन्हें जोखिम में नहीं डालना चाहते थे, जबकि बचपन से विकलांग लोग सबसे वंचित श्रेणी के थे जिन्हें कोई लाभ नहीं था।

विकलांग लोगों के शौकिया सार्वजनिक संगठनों के विकास पर राज्य सामाजिक नीति का प्रभाव

सामाजिक नीति है अवयवराज्य की आंतरिक नीति, उसके सामाजिक कार्यक्रमों और प्रथाओं में सन्निहित, और आबादी के मुख्य समूहों के हितों और हितों के माध्यम से समाज में संबंधों को विनियमित करना। सामाजिक नीति का मुख्य कार्य सामंजस्य स्थापित करना है जनसंपर्क. राज्य की सामाजिक नीति की सामग्री और दिशा न केवल एक मूल के रूप में, बल्कि सामाजिक कार्य के लिए एक संगठनात्मक आधार के रूप में भी काम करती है, जो बाद के संबंध में एक महत्वपूर्ण पद्धतिगत कार्य करती है। अपने मूल में सामाजिक नीति अर्थव्यवस्था के लिए गौण है, जो कि सभी सामाजिक समस्याओं के समाधान के लिए निर्णायक भौतिक आधार रहा है और बना हुआ है। अर्थव्यवस्था के संबंध में सामाजिक नीति की द्वितीयक उत्पत्ति का अर्थ यह नहीं है कि समाज की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास के लिए इसका महत्व गौण है। सबसे पहले, परिणाम सामाजिक क्षेत्र में महसूस किये जाते हैं आर्थिक गतिविधि, लोगों की जरूरतों को पूरा करने में इसकी प्रभावशीलता का परीक्षण किया जाता है। दूसरे, इसकी मानवता की डिग्री सामाजिक नीति में परिलक्षित और प्रदर्शित होती है। अंततः, किसी व्यक्ति की देखभाल करना और उसके सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाना अपने आप में सामाजिक प्रगति का अंत है। और जिस हद तक यह प्रवृत्ति राज्य की सामाजिक नीति में व्यक्त होती है, सामाजिक विकास का मानवतावादी सार और दिशा उतनी ही अधिक ध्यान देने योग्य होती है। तीसरा, एक प्रभावी सामाजिक नीति के बिना, समाज की उत्पादक शक्तियों के मुख्य घटक के रूप में मानव गतिविधि में रचनात्मकता को सक्रिय करना असंभव है। संरचनात्मक तत्व मानवीय कारकविशिष्ट सामाजिक संबंधों की अभिव्यक्ति है, जिसका विनियमन और सुधार समाज में सामाजिक नीति और सामाजिक कार्य की सामग्री का निर्माण करता है। लोगों की जरूरतों के प्रति कोई भी असावधानी, काम, जीवन, अवकाश के सामाजिक पहलुओं पर ध्यान का कमजोर होना, लोगों के वैध हितों का कोई भी उल्लंघन अंततः सामाजिक न्याय के सिद्धांत का खंडन करता है और उत्पादन में गिरावट और सामाजिक तनाव को बढ़ाता है। समाज और क्षेत्र में. जैसा कि ज्ञात है, देश में 20वीं सदी के 70-80 के दशक के अंत में, इस तथ्य के बावजूद कि जनसंख्या के रोजगार की समस्याओं को सफलतापूर्वक हल किया गया था, मौलिक प्रकृति की सामाजिक गारंटी प्रदान की गई, आवास की स्थिति में सुधार के अवसर प्रदान किए गए। , खाद्य सेवाएँ, शिक्षा, और जनसंख्या के लिए उपलब्ध कराने से गुणवत्तापूर्ण उपभोक्ता वस्तुएँ पूरी तरह से प्राप्त नहीं हुईं, आदि। यह सब सामाजिक विकास की समस्याओं को कम आंकने और आश्रित भावनाओं के बढ़ने का कारण, "समानता" के मनोविज्ञान का मजबूत होना, सामाजिक क्षरण, समाज में आध्यात्मिक मूल्यों का क्षरण और सामाजिक निषेध में वृद्धि का परिणाम था। आर्थिक विकास।

राज्य की सामाजिक नीति का मुख्य कार्य आधुनिक स्थितियाँइसमें उन्हें विनियमित करने के लिए संगठनात्मक और कानूनी उपायों के विकास और कार्यान्वयन के माध्यम से सामाजिक संबंधों में सामंजस्य स्थापित करना शामिल है। सामाजिक नीति के लगातार कार्यान्वयन से समाज की राजनीतिक स्थिरता को मजबूत करने में मदद मिलती है। वी. ज़ुकोव, आई. ज़ैनीशेव, ई. खोलोस्तोवा, ए. कोज़लोव के कार्यों से पता चलता है कि सामाजिक विकास के वर्तमान चरण में राज्य की सामाजिक नीति के विकास में, कई दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो एक साथ इसकी मुख्य सामग्री को प्रकट करती हैं। योजनाबद्ध सिद्धांतों से स्व-नियमन के बाजार तंत्र की ओर अर्थव्यवस्था के पुनर्अभिविन्यास की स्थितियों में, राज्य की सामाजिक नीति की सबसे महत्वपूर्ण दिशाओं में से एक नागरिकों के जीवन के लिए सामाजिक रूप से गारंटीकृत स्थितियों का निर्माण है, चाहे उनकी शारीरिक स्थिति कुछ भी हो। है, अर्थव्यवस्था में बाजार संबंधों के नकारात्मक परिणामों से जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा। इसका तात्पर्य, सबसे पहले, जनसंख्या की मौद्रिक आय और वस्तु संसाधनों के बीच संतुलन बनाए रखना है; दूसरे, नागरिकों की जीवन स्थितियों में सुधार के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना; तीसरा, जनसंख्या के लिए सेवा क्षेत्र का विकास, गुणवत्तापूर्ण वस्तुओं और सेवाओं की उनकी मांग को पूरा करना; चौथा, जनसंख्या के स्वास्थ्य को मजबूत करने, उसकी शिक्षा और संस्कृति को बढ़ाने के लिए भौतिक आधार का विस्तार करना। 48

राज्य की सामाजिक नीति उन परिवर्तनों में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है जो मानव श्रम गतिविधि की प्रकृति और स्थितियों में होते हैं, क्योंकि यहीं पर इसकी मानवता का प्रतिबिंब होता है।

स्वशासन के सिद्धांतों पर निर्मित सार्वजनिक संगठनों में भागीदारी के प्रति विकलांग लोगों का रवैया

शोध प्रबंध अनुसंधान के भाग के रूप में, विकलांगता की समस्याओं, विकलांगता के प्रति विकलांग लोगों के दृष्टिकोण, जो इसका अभिन्न अंग है, पर एक समाजशास्त्रीय अध्ययन किया गया था। लक्ष्य समाजशास्त्रीय अनुसंधानयह पता लगाना था कि व्हीलचेयर उपयोगकर्ता नव निर्मित सार्वजनिक संगठन "डेसनित्सा" को कैसे देखते हैं, वे इसके संगठन के बाद से अपने जीवन में हुए बदलावों का मूल्यांकन कैसे करते हैं, और यह भी कि जो लोग इसके काम में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं उनकी जीवनशैली उन लोगों से कैसे भिन्न होती है जो इसमें भाग नहीं लेते हैं काम करता है, और शायद उसके अस्तित्व के बारे में नहीं जानता। अध्ययन के उद्देश्य थे: विकलांगता की समस्या पर समाज के दृष्टिकोण की पहचान करना; विकलांगता से जुड़ी सामाजिक समस्याओं को समझने के प्रति सार्वजनिक चेतना में परिवर्तन की डिग्री का अध्ययन करना; अपनी समस्याओं को स्वतंत्र रूप से हल करने के लिए विकलांग लोगों की तत्परता की डिग्री की पहचान करना; विकलांग लोगों की समस्याओं को हल करने के लिए सार्वजनिक संघों की तत्परता की डिग्री की पहचान करना; समाज में होने वाली एकीकरण प्रक्रियाओं के प्रति विकलांग लोगों के दृष्टिकोण की पहचान करना; प्रगतिशील सामाजिक कार्यक्रमों में प्राथमिकताओं की पहचान करना जिनका उद्देश्य विकलांग लोगों को एकीकृत करना है और अतिरिक्त वित्तीय लागत की आवश्यकता है।

विकलांग व्यक्तियों के अधिकारों पर संयुक्त राष्ट्र की घोषणा में कहा गया है कि विकलांग व्यक्तियों के पास अन्य नागरिकों के समान ही नागरिक और राजनीतिक अधिकार हैं और वे उन उपायों के हकदार हैं जो उन्हें यथासंभव स्वतंत्रता प्राप्त करने में सक्षम बनाते हैं। इसलिए, राज्य की सामाजिक नीति की सबसे महत्वपूर्ण दिशाओं में से एक विकलांग लोगों सहित नागरिकों के जीवन के लिए सामाजिक रूप से गारंटीकृत स्थितियों का निर्माण है, जिनकी क्षमताएं बेहद सीमित थीं। ऐसी स्थितियों का निर्माण रूसी संघ के कानून "विकलांग व्यक्तियों के सामाजिक संरक्षण पर" द्वारा प्रदान किया गया है।

आज व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के पुनर्वास और उनके रहने की स्थिति में सुधार की समस्या काफी विकट है। वर्तमान में समारा शहर में व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं की संख्या 2000 लोगों से अधिक है और यह लगातार बढ़ रही है। व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के पुनर्वास और रहने की स्थिति में सुधार से जुड़ी कई समस्याएं अनसुलझी हैं। इस प्रकार, रहने की स्थिति में सुधार के लिए किए गए उपायों के बावजूद, चिकित्सा देखभालसामाजिक, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक और चिकित्सीय समस्याओं का एक बड़ा परिसर अनसुलझा है। पुनर्वास और पुनर्स्थापनात्मक उपचार का व्यावहारिक रूप से कोई नेटवर्क नहीं है। वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ देता है बेहतर स्थितियाँव्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के लिए सामाजिक बुनियादी सुविधाओं, संचार और परिवहन तक अबाधित पहुंच सुनिश्चित करने के लिए कार्यक्रम। आज तक, व्यक्तिगत पुनर्वास कार्यक्रमों को लागू करने की व्यवस्था और उनके वित्तपोषण की प्रक्रिया पर काम नहीं किया गया है। ऐसी कोई सलाहकार सेवाएँ नहीं हैं जहाँ रिश्तेदार रीढ़ की हड्डी के रोगियों की देखभाल के बारे में सलाह और सिफारिशें प्राप्त कर सकें, इन मुद्दों पर पर्याप्त साहित्य नहीं है, व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के लिए कैरियर मार्गदर्शन और श्रम अनुकूलन के लिए तकनीक और तरीके विकसित नहीं किए गए हैं।

यह शोध प्रबंध अनुसंधान की समयबद्धता और व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के व्यापक पुनर्वास के लिए शौकिया सार्वजनिक संगठनों और केंद्रों को बनाने की आवश्यकता को उचित ठहराता है। साथ ही, विकलांग लोगों की गतिविधि और शौकिया प्रदर्शन को विकसित करने के उद्देश्य से उपायों के कार्यान्वयन से सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, रहने की स्थिति में सुधार से संबंधित मुद्दों को पूरी तरह और व्यापक रूप से हल करना संभव हो जाएगा। व्यावसायिक पुनर्वास. ऐसे शौकिया सार्वजनिक संगठनों की गरिमा और विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यह ऊपर से आयोजित एक काल्पनिक और अमूर्त पदार्थ नहीं है, बल्कि एक ठोस, अभ्यास और समय-परीक्षणित, प्रभावी है। सामाजिक संस्था, और स्वयं विकलांगों के प्रयासों और इच्छाओं की बदौलत कार्य करना, यानी नीचे से एक पहल। नवंबर 1997 में, व्हीलचेयर का उपयोग करने वाले लोगों की पहल पर, व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के समारा सार्वजनिक संगठन, डेस्नित्सा एसोसिएशन की स्थापना की गई, जिसमें 80 स्पाइनल, सेरेब्रल, मायोपैथिक और एम्प्युटी रोगियों को एकजुट किया गया। नगर पालिका और सार्वजनिक संगठन के बीच बातचीत के कार्यक्रम विकसित किए गए। प्रारंभ में, इसका उद्देश्य केवल रीढ़ की हड्डी के रोगियों को संगठन में शामिल करना था, लेकिन अन्य प्रकार की नासिका (दृष्टि, श्रवण, आदि) वाले विकलांग लोगों ने भी संगठन में आवेदन जमा करना शुरू कर दिया। अन्य मनोरोगों के विकलांग लोगों को प्रवेश देने का निर्णय लिया गया। पीछे लघु अवधि"राइट", अपने नाम को सही ठहराते हुए, खुद को मोबाइल ("दाहिना हाथ" - दाहिना हाथ) और एक लड़ने वाली टीम के रूप में दिखाया: इसने अपने विकलांग लोगों के अधिकारों की रक्षा करके अपने अधिकारों की घोषणा की। एक कानूनी सेवा बनाई जा रही है, जहां संगठन के प्रत्येक सदस्य जो खुद को कठिन जीवन स्थिति में पाता है, उसे उसके अधिकारों के बारे में बताया जाता है। बाधा-मुक्त वातावरण के लिए पहला कार्यक्रम विकसित किया जा रहा है, जिसके ढांचे के भीतर "एक अधिकारी को व्हीलचेयर में रखो" नामक एक प्रचार अभियान चलाया जा रहा है। हालाँकि, केवल वे पत्रकार ही गाड़ी में चढ़ने में सक्षम थे जिन्होंने शहर के चारों ओर घूमने के सभी "सुख" का अनुभव किया और इन संवेदनाओं को अपने प्रकाशनों के पन्नों पर व्यक्त किया। संगठन "स्वतंत्र जीवन" अनुभाग के तहत सोरोसा फाउंडेशन से अनुदान जीतता है, "स्टेप आउट ऑफ द सर्कल" कार्यक्रम की पेशकश करता है, विकलांग लोगों के लिए कई अंतरराष्ट्रीय संगठनों के साथ संपर्क स्थापित करता है, और "न्यू लाइफ" जानकारी प्रकाशित करना शुरू करता है। चादर।

विकलांग व्यक्ति को समाज के सभी पहलुओं में भाग लेने का समान अधिकार है; व्यवस्था द्वारा समान अधिकार सुनिश्चित किये जाने चाहिए सामाजिक सेवाएं, चोट या बीमारी के परिणामस्वरूप सीमित अवसरों को बराबर करना। कोई विकलांगता नहीं है चिकित्सा समस्या. विकलांगता असमान अवसरों की समस्या है!

विकलांगता शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, संवेदी, सांस्कृतिक, विधायी और अन्य बाधाओं के कारण क्षमताओं में एक सीमा है जो विकलांग व्यक्ति को समाज के अन्य सदस्यों के समान आधार पर समाज में एकीकृत होने की अनुमति नहीं देती है। समाज की जिम्मेदारी है कि वह अपने मानकों को विकलांग लोगों की विशेष जरूरतों के अनुरूप ढाले ताकि वे स्वतंत्र जीवन जी सकें।"

अपने वैचारिक अर्थ में "स्वतंत्र जीवन" की अवधारणा दो परस्पर संबंधित बिंदुओं को दर्शाती है। सामाजिक-राजनीतिक अर्थ में, स्वतंत्र जीवन एक व्यक्ति का समाज के जीवन का अभिन्न अंग बनने और सामाजिक, राजनीतिक और में सक्रिय भाग लेने का अधिकार है। आर्थिक प्रक्रियाएँ, यह पसंद की स्वतंत्रता और आवासीय और सार्वजनिक भवनों, परिवहन, संचार, बीमा, श्रम और शिक्षा तक पहुंच की स्वतंत्रता है। स्वतंत्र जीवन स्वयं निर्धारित करने और चुनने, निर्णय लेने और जीवन स्थितियों का प्रबंधन करने की क्षमता है। सामाजिक-राजनीतिक अर्थ में, स्वतंत्र जीवन किसी व्यक्ति को बाहरी मदद का सहारा लेने के लिए मजबूर होने पर निर्भर नहीं करता है एड्सइसके भौतिक कामकाज के लिए आवश्यक है।

दार्शनिक समझ में, स्वतंत्र जीवन सोचने का एक तरीका है, यह एक व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास है, जो अन्य व्यक्तियों के साथ उसके संबंधों, शारीरिक क्षमताओं, पर्यावरण और समर्थन सेवा प्रणालियों के विकास की डिग्री पर निर्भर करता है। स्वतंत्र जीवन का दर्शन विकलांग व्यक्ति को इस तथ्य की ओर उन्मुख करता है कि वह समाज के किसी अन्य सदस्य के समान ही लक्ष्य निर्धारित करे।

हम सभी एक दूसरे पर निर्भर हैं. हम रोटी पकाने वाले बेकर पर, मोची और दर्जी पर, डाकिया और टेलीफोन ऑपरेटर पर निर्भर हैं। मोची या डाकिया डॉक्टर या शिक्षक पर निर्भर करता है। हालाँकि, यह रिश्ता हमें चुनने के अधिकार से वंचित नहीं करता है।

यदि आप सिलाई करना नहीं जानते हैं, तो आप किसी स्टोर या एटेलियर पर जाएँ। यदि आपके पास लोहे को ठीक करने का समय या इच्छा नहीं है, तो आप किसी कार्यशाला में जाएँ। और फिर, आपका निर्णय आपकी इच्छाओं और परिस्थितियों पर निर्भर करता है।

स्वतंत्र जीवन दर्शन के दृष्टिकोण से विकलांगता को किसी व्यक्ति की सामान्य श्रेणियों में चलने, सुनने, देखने, बोलने या सोचने में असमर्थता के परिप्रेक्ष्य से देखा जाता है। इस प्रकार, विकलांग व्यक्ति समाज के सदस्यों के बीच परस्पर संबंधों के एक ही क्षेत्र में आता है। उसके लिए निर्णय लेने और अपने कार्यों को निर्धारित करने के लिए, सामाजिक सेवाएँ बनाई जाती हैं, जो कार मरम्मत की दुकान या एटेलियर की तरह, कुछ करने में उसकी असमर्थता की भरपाई करती हैं।

समाज के बुनियादी ढांचे में सामाजिक सेवाओं की एक प्रणाली को शामिल करने से, जिसमें एक विकलांग व्यक्ति अपनी सीमित क्षमताओं को सौंप सकता है, उसे समाज का एक समान सदस्य बना देगा, स्वतंत्र रूप से निर्णय लेगा और अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेगा, जिससे राज्य को लाभ होगा। यह बिल्कुल ऐसी सेवाएँ हैं जो विकलांग व्यक्ति को पर्यावरण पर अपमानजनक निर्भरता से मुक्त कर देंगी, और समाज के लाभ के लिए अमूल्य मानव संसाधनों (माता-पिता और रिश्तेदारों) को मुफ्त श्रम के लिए मुक्त कर देंगी।

स्वतंत्र जीवन आंदोलनदृढ़ निश्चय वाला एक सामाजिक आंदोलन के रूप में जो स्व-संगठन, स्व-सहायता के दर्शन का प्रचार करता है, नागरिक अधिकारों की वकालत करता है और विकलांग लोगों के जीवन की गुणवत्ता में सुधार करता है।

स्वतंत्र जीवन की अवधारणा विकलांग व्यक्ति की समस्याओं पर उसके नागरिक अधिकारों के आलोक में विचार करती है और सामाजिक, आर्थिक, मनोवैज्ञानिक और अन्य बाधाओं को दूर करने पर ध्यान केंद्रित करती है। स्वतंत्र जीवन जीने की विचारधारा के अनुसार, विकलांग लोग समाज का हिस्सा हैं और उन्हें स्वस्थ लोगों के समान स्थानों पर रहना चाहिए। उन्हें अपने घर का अधिकार होना चाहिए, अपने परिवार में बड़े होने और स्वस्थ रहने का अधिकार होना चाहिए

सदस्य, स्वस्थ बच्चों के साथ एक सामान्य स्कूल में विकलांगता की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए शिक्षा प्राप्त करते हैं, समाज के जीवन में सक्रिय भाग लेते हैं, वेतन वाली नौकरी करते हैं; विकलांग लोगों के लिए सामग्री सहायता ऐसी होनी चाहिए कि वे स्वतंत्र महसूस करें और उन्हें वह सब कुछ प्रदान किया जाए जो समाज उन्हें दे सकता है।

स्वतंत्र जीवन आपकी जीवन शैली को स्वतंत्र रूप से निर्धारित करने, निर्णय लेने और जीवन स्थितियों का प्रबंधन करने की क्षमता है। विकलांग लोगों को सम्मान, समान सामाजिक स्वीकृति, नियोक्ता की स्वतंत्र पसंद, स्वतंत्र आवाजाही का अधिकार (सार्वजनिक परिवहन में यात्रा करना, हवाई जहाज से उड़ान भरना, वास्तुशिल्प बाधाओं को दूर करना), यात्रा और मनोरंजन के प्रकार, और भाग लेने का अधिकार है। समाज का सामाजिक और राजनीतिक जीवन।

सामाजिक-राजनीतिक अर्थ में, स्वतंत्र जीवन का तात्पर्य आत्मनिर्णय करने, बाहरी मदद के बिना करने या जीवन गतिविधियों के कार्यान्वयन में इसे न्यूनतम करने, कई सामाजिक भूमिकाओं और समाज के जीवन में सक्रिय भागीदारी को कम करने की क्षमता से है।

विकलांग लोगों में महत्वपूर्ण आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक योगदान देने की क्षमता होती है। वे विकलांगता के मुद्दों पर उत्कृष्ट विशेषज्ञ हैं और समाज के उत्पादक सदस्य बनने के लिए आवश्यक सेवाओं और सहायता को व्यक्तिगत रूप से नेतृत्व करने और प्रभावी ढंग से व्यवस्थित करने की अद्भुत क्षमता प्रदर्शित कर सकते हैं।

पहले से प्रवृत होने के घटकविसंस्थागतीकरण की प्रक्रियाएँ, समुदाय में सामाजिक कार्य का विकास और एक नए का गठन सामाजिक दिशाविकलांग व्यक्तियों का पुनर्वास.

विकलांग लोगों को पेंशन और लाभ, विभिन्न सेवाएं (घरेलू सहायता), पुनर्वास के तकनीकी साधन आदि प्रदान करना। यह सुनिश्चित करने में योगदान दिया कि विकलांग लोग बोर्डिंग स्कूल और अस्पताल छोड़ सकें और अपने परिवारों के साथ रह सकें।

स्वतंत्र जीवन आंदोलन के विकास के लिए एक और महत्वपूर्ण शर्त विकलांग लोगों के लिए सार्वजनिक संगठनों का निर्माण था। सबसे पहले, इन संगठनों ने विकलांग लोगों या क्लबों के लिए खेल आयोजनों को वित्तपोषित किया जहां वे मिल सकते थे और मेलजोल कर सकते थे। 1948 में, के दौरान ओलिंपिक खेलोंयुद्ध के विकलांग एथलीटों के लिए पहली प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं। 1960 में, पहला आधिकारिक पैरालंपिक खेल हुआ, जहाँ दुनिया के विभिन्न देशों के विकलांग लोग मिले। सार्वजनिक संगठनों की बनाई गई प्रणाली की बदौलत विकलांग लोगों ने बातचीत करना शुरू कर दिया। समुदाय की भावना और समाज के पूर्ण सदस्य बनने की उनकी खोज में आने वाली समस्याओं की समझ का निर्माण हुआ। कतिपय 214 के सार्वजनिक संगठन

विकलांग लोगों की श्रेणियां (अंधा, बहरा, "सहायक लोग"), सहायता समूह और "स्वयं सहायता"। पहला स्वयं सहायता समूह अल्कोहलिक्स एनोनिमस (1970) था। इन संगठनों के साथ-साथ धर्मार्थ समाज (जो पहले अस्तित्व में थे) ने विकलांग लोगों को सामाजिक सहायता प्रदान की, उन्हें रोजगार खोजने में मदद की, आवास प्रदान किया जिसमें विकलांग लोग सामाजिक कार्यकर्ताओं की न्यूनतम सहायता के साथ छोटे समूहों में रह सकते थे। और संकट की स्थितियों पर काबू पाने में व्यक्तिगत अनुभव साझा करें।

यदि पहले लोग विकलांग लोगों के खिलाफ भेदभाव के खिलाफ बोलते थे, तो अब विकलांग लोग मिलकर अपने नागरिक अधिकारों के लिए लड़ने लगे हैं।

स्वतंत्र जीवन का दर्शन, व्यापक रूप से परिभाषित, दुनिया भर में लाखों विकलांग लोगों के नागरिक अधिकारों के लिए एक आंदोलन है। स्वतंत्र जीवन आंदोलन सार्वजनिक नीति को प्रभावित करता है, राष्ट्रीय और क्षेत्रीय स्तर पर वकालत करता है, और विकलांग लोगों के हितों के लिए एक वकील और प्रवक्ता के रूप में कार्य करता है। जमीनी स्तर पर, स्वतंत्र जीवन आंदोलन एक व्यक्तिगत, उपभोक्ता-उन्मुख दृष्टिकोण प्रदान करता है ताकि विकलांग लोग नागरिक अधिकारों का प्रयोग करने और सम्मान के साथ जीने की अपनी क्षमता का विस्तार कर सकें।

स्वतंत्र जीवन के दर्शन का प्रचार करने वाले विकलांग लोगों के सार्वजनिक संगठन कहलाते हैं स्वतंत्र जीवन केंद्र (आईएलसी)।

स्वतंत्र जीवन के पहले सार्वजनिक संगठन की आधिकारिक जन्मतिथि 1962 मानी जाती है, जब फ्रांस में विकलांग लोगों के एकीकरण के लिए समूह बनाया गया था। इसमें वे छात्र शामिल थे जो अपनी ओर से बोलना चाहते थे और ऐसी सेवाएँ बनाना चाहते थे जिनकी उन्हें स्वयं आवश्यकता महसूस हो। संयुक्त राज्य अमेरिका में, एक समान संगठन 1972 में बनाया गया था - यह अब बर्कले में स्वतंत्र जीवन के लिए सबसे प्रसिद्ध केंद्र है - एक ऐसा संगठन जिसमें विभिन्न प्रकार की विकलांगता वाले लोग शामिल हैं। फिर संयुक्त राज्य अमेरिका और लैटिन अमेरिका के अन्य शहरों में भी इसी तरह के संगठन बनाए गए। समुदाय में केंद्रों के विकास और पुनर्वास को विकलांग व्यक्तियों की सुरक्षा पर 1978 के अमेरिकी कानून और सरकार से आईएनसी को वित्तीय सहायता के प्रावधान द्वारा सुविधा प्रदान की गई थी। उन्नीस सौ अस्सी के दशक में 1990 के दशक की शुरुआत में कनाडा, ग्रेट ब्रिटेन और जर्मनी में स्वतंत्र जीवन केंद्र दिखाई देने लगे। - अन्य पश्चिमी यूरोपीय देशों में। अफ़्रीका में और दक्षिण - पूर्व एशियाराष्ट्रीय संगठन बनाए गए जो विकलांग लोगों की समस्याओं से नए स्तर पर निपटने लगे। संयुक्त राष्ट्र के महत्वपूर्ण समर्थन से, विकलांग व्यक्तियों का अंतर्राष्ट्रीय संगठन बनाया गया, जो विभिन्न देशों के विकलांग लोगों को एकजुट करने और स्वतंत्र जीवन आंदोलन को बढ़ावा देने के लिए एक प्रमुख संगठन बन गया।

मानवाधिकार स्वतंत्र जीवन आंदोलन में अनुभव का अंतर्राष्ट्रीय आदान-प्रदान इस प्रक्रिया और शब्दावली की समझ की सीमाओं का विस्तार करता है। उदाहरण के लिए, विकासशील देशों के विकलांग लोगों ने "स्वतंत्रता" शब्द को कृत्रिम बताते हुए इसकी आलोचना की है और "आत्मनिर्णय" और "स्व-सहायता" की अवधारणाओं का उपयोग करना पसंद करते हैं।

स्वतंत्र जीवन के लिए केंद्रसामाजिक सेवाओं की एक प्रणाली का एक व्यापक अभिनव मॉडल है जो विकलांग लोगों के लिए समान अवसरों की व्यवस्था बनाने की दिशा में उनकी गतिविधियों को निर्देशित करता है। मूलतः, ये विकलांग लोगों के सार्वजनिक संगठन हैं, जिनमें कोई नहीं है चिकित्सा कर्मिऔर सामाजिक कार्यकर्ता.

IJC का निर्माण काफी हद तक इस तथ्य के कारण हुआ कि पेशेवरों द्वारा पेश किए गए कार्यक्रम विकलांग लोगों की जरूरतों को पूरा नहीं करते थे। पेशेवर पुनर्वास सेवाओं के विकास के साथ, उपभोक्ताओं को इस तथ्य का सामना करना पड़ा कि उनकी जरूरतों को हमेशा पर्याप्त रूप से पहचाना और पूरा नहीं किया गया था, पेशेवरों की ओर से सख्त नियंत्रण था और हर चीज में अपने जीवन का प्रबंधन करने की इच्छा थी। विकलांग लोगों और सामाजिक कार्यकर्ताओं ने समान स्थितियों को अलग-अलग तरीके से देखा। इस प्रकार, यदि उपभोक्ताओं ने अपनी वित्तीय समस्याओं को खराब आवास और बेरोजगारी में देखा, तो सामाजिक कार्यकर्ताओं ने अपने ग्राहकों की समस्याओं को व्यक्तिगत या भावनात्मक कठिनाइयों के रूप में देखा, हालांकि उन्होंने उन्हें पर्याप्त वित्तीय सुरक्षा नहीं होने के रूप में पहचाना। साथ ही, सामाजिक कार्यकर्ता मुख्य रूप से रोजगार और आवास सुधार के बजाय परामर्श में शामिल थे।

आईएनसी विकलांगता के किसी कुछ या विशिष्ट रूपों पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं, बल्कि सामान्य समस्याओं का समाधान करते हैं विभिन्न श्रेणियांविकलांग। विभिन्न केन्द्रों के कार्यक्रमों की दिशा और विकास का चुनाव राष्ट्रीय विशेषताओं, मौजूदा समस्याओं, संसाधनों और वित्त पोषण के अवसरों पर निर्भर करता है, लेकिन सभी में समान विशेषताएं होती हैं।

IJCs चार मुख्य प्रकार के कार्यक्रम लागू करते हैं।

1. संदर्भ जानकारी सूचित करना और प्रदान करना
उपलब्ध के बारे में जानकारी सामाजिक सेवाएंऔर सामुदायिक संसाधन। नहीं
राज्य संस्थानों की ओर रुख करने पर, एक विकलांग व्यक्ति को अतिरिक्त प्राप्त होता है
सूचना संसाधनों (डेटाबेस आधारित) के प्रति मूर्खतापूर्ण। यह
कार्यक्रम इस विश्वास पर आधारित है कि सूचना तक पहुंच
किसी के क्षितिज को व्यापक बनाता है और किसी व्यक्ति की प्रबंधन करने की क्षमता को बढ़ाता है
आपकी जीवन स्थिति. व्यक्ति चुनाव के आधार पर चुनाव करता है
समस्या के ज्ञान पर.

2. व्यक्तिगत और समूह समर्थन का विकास और प्रावधान
बराबरी का दर्जा रखना।" कार्य स्वैच्छिक आधार पर आयोजित किया जाता है
IJC सदस्यों का आपसी सहयोग। परामर्श एवं स्थानांतरण
स्वतंत्र जीवन के अनुभव विकलांग लोगों द्वारा स्वयं किए जाते हैं।

वे स्वतंत्र जीवन और समाजीकरण कौशल विकसित करने, प्रौद्योगिकी का उपयोग करने और तनाव प्रबंधन पर सेमिनार, सहायता समूह और व्यक्तिगत पाठ आयोजित करते हैं। एक अनुभवी परामर्शदाता विकलांग व्यक्ति के लिए एक सकारात्मक रोल मॉडल के रूप में कार्य करता है जिसने बाधाओं को पार किया है और जरूरतों को पूरा किया है। स्व-सहायता समूह अलगाव की भावनाओं को कम करने, स्वतंत्र समस्या समाधान सिखाने और व्यक्तिगत विकास को बढ़ावा देने में मदद करते हैं।

3. व्यक्तिगत परामर्शअधिकारों और हितों की रक्षा करना
विकलांग। यह कार्यक्रम इस विश्वास पर आधारित है कि मनुष्य स्वयं
बेहतर जानता है कि उसे किन सेवाओं की आवश्यकता है। कांग्रेस लोगों के साथ काम करती है
व्यक्तिगत रूप से उन्हें सबसे इष्टतम खोजने में मदद करने के लिए
प्रत्येक विशिष्ट मामले में निर्णय के लिए एक रणनीति विकसित करें
व्यक्तिगत लक्ष्य प्राप्त करना. पर परामर्श प्रदान किया जाता है
वित्तीय मुद्दे, आवास कानून, मौजूदा
फ़ायदे। समन्वयक व्यक्ति को अपनी ओर से बोलना सिखाता है,
अपने बचाव में बोलें, स्वतंत्र रूप से अपने अधिकारों की रक्षा करें।
स्वतंत्र जीवन कौशल विकसित करने के लिए प्रशिक्षण आयोजित किए जाते हैं
प्रशिक्षण, आत्मविश्वास बढ़ाने के लिए, साथियों के बीच प्रबंधन
निख (नेतृत्व विद्यालय)। परिणामस्वरूप, अवसरों का विस्तार होता है
समाज में भाग लेने के लिए.

4. सेवाओं के प्रावधान के लिए कार्यक्रमों और नए मॉडलों का विकास
सीएनजे. संचालित वैज्ञानिक अनुसंधान, नए होठों का परीक्षण
रॉयस, नए दृष्टिकोण और तरीकों का विकास और योजना बनाई जा रही है
उप समर्थन. नियंत्रण एवं विश्लेषण किया जाता है
सेवाएँ (घरेलू सहायता और व्यक्तिगत सहायक सेवाएँ,
परिवहन सेवाएँ, छुट्टियों के दौरान विकलांग लोगों को सहायता
देखभालकर्ता, खरीदने के लिए ऋण
सहायक उपकरण), प्रदर्शन कार्यक्रम
हम सरकार और लाभ के साथ संपर्कों के एक नेटवर्क का उपयोग करते हैं
रचनात्मक संगठन. परिणामस्वरूप, आसान हो गया
समुदाय में स्वतंत्र जीवन को बढ़ावा देना और जीवन में सुधार करना
नई स्थिति.

केंद्र द्वारा प्रदान किए गए अन्य वैकल्पिक कार्यक्रमों और सेवाओं का पूरक है सरकारी एजेंसियोंअक्षमताओं वाले लोग। अपने कार्यक्रमों को लागू करने के लिए, IJCs सार्वजनिक शिक्षा या विभिन्न समितियों या विशेष समूहों के समर्थन के माध्यम से समुदाय को शामिल करते हैं।

केंद्र विकलांग लोगों के लिए रोजगार खोजने में सहायता प्रदान करते हैं, नौकरी खोजने में कौशल हासिल करने, साक्षात्कार के लिए तैयारी, बायोडाटा लिखने, बधिरों को अनुवाद सेवाएं प्रदान करने, तकनीकी उपकरण प्रदान करने और घरेलू संशोधनों में सहायता करने पर परामर्श और प्रशिक्षण प्रदान करते हैं।

चिकित्सा और सामाजिक पुनर्वास के विपरीत, जिसमें स्वतंत्र जीवन मॉडल में, विकलांग नागरिकों को मुख्य भूमिका दी जाती है

लोग अपने जीवन, व्यक्तिगत और सामाजिक संसाधनों के विकास और प्रबंधन की जिम्मेदारी लेते हैं। आईएलसी का मुख्य लक्ष्य पुनर्वास मॉडल से स्वतंत्र जीवन के एक नए प्रतिमान की ओर बढ़ना है।

कनाडाई विकलांगता शोधकर्ता हेनरी एन्स पुनर्वास और स्वतंत्र जीवन के प्रतिमानों के बीच निम्नलिखित अंतर बताते हैं (तालिका 3)।

स्वतंत्र जीवन केंद्र अपने समुदायों की आवश्यकताओं को सर्वोत्तम ढंग से पूरा करते हैं और उन्होंने निम्नलिखित लक्ष्य हासिल किए हैं:

विकलांग लोगों के लिए रोजगार और इसमें भाग लेने का अवसर सुनिश्चित किया गया
रचनात्मक गतिविधियाँ जो कौशल और आत्मविश्वास विकसित करती हैं
उनकी क्षमताओं में, सामाजिक और पर्यावरण में एकीकरण के लिए आवश्यक है
नाममात्र प्रवाह;

उन्होंने उन मॉडलों पर ध्यान केंद्रित किया जिनमें सभी के पास समान थे
भूमिकाएँ और जिन्होंने जोखिम लेने और दृढ़ संकल्प को प्रोत्साहित किया;

समुदायों में संगठित कार्य, जो सेवा कर सकता है
स्थानीय समुदाय के लोगों के लिए समर्थन और गौरव का स्रोत
शारीरिक दुर्बलताओं के साथ-साथ एहसास का प्रतीक भी
लाभ के अवसर और उनकी क्षमताओं में विश्वास
समग्र रूप से समाज.

1992 में, मास्को में, विकलांग लोगों के लिए "संपर्क -1" क्लब के आधार पर, विकलांग बच्चों के लिए स्वतंत्र जीवन के लिए देश का पहला केंद्र आयोजित किया गया था। केन्द्र का मुख्य कार्य है

तालिका 3 पुनर्वास और स्वतंत्र जीवन प्रतिमानों के बीच अंतर

1.1 विकलांग व्यक्ति के लिए "स्वतंत्र जीवन" की परिभाषा

विकलांगता शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, संवेदी, सांस्कृतिक, विधायी और अन्य बाधाओं के कारण क्षमताओं में एक सीमा है जो किसी व्यक्ति को समाज के अन्य सदस्यों के समान आधार पर समाज में एकीकृत होने की अनुमति नहीं देती है। समाज की जिम्मेदारी है कि वह अपने मानकों को विकलांग लोगों की विशेष आवश्यकताओं के अनुरूप ढाले ताकि वे स्वतंत्र जीवन जी सकें।

वैचारिक अर्थ में स्वतंत्र जीवन की अवधारणा दो परस्पर संबंधित पहलुओं को दर्शाती है। सामाजिक-राजनीतिक दृष्टि से, समाज के जीवन का अभिन्न अंग बनना और सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक प्रक्रियाओं में सक्रिय भाग लेना एक व्यक्ति का अधिकार है; यह आवासीय और सार्वजनिक भवनों, परिवहन, संचार, बीमा, श्रम और शिक्षा तक चयन और पहुंच की स्वतंत्रता है। स्वतंत्र जीवन जीवन स्थितियों को निर्धारित करने और चुनने, निर्णय लेने और प्रबंधन करने की क्षमता है।

दार्शनिक समझ में, स्वतंत्र जीवन सोचने का एक तरीका है, एक व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास है, जो अन्य व्यक्तियों के साथ उसके संबंधों, शारीरिक क्षमताओं, पर्यावरण और समर्थन सेवा प्रणालियों के विकास की डिग्री पर निर्भर करता है। स्वतंत्र जीवन का दर्शन विकलांग व्यक्ति को समाज के किसी भी अन्य सदस्य के समान लक्ष्य निर्धारित करने के लिए प्रोत्साहित करता है। स्वतंत्र जीवन दर्शन के अनुसार, विकलांगता को किसी व्यक्ति की सामान्य रूप से चलने, सुनने, देखने, बोलने या सोचने में असमर्थता के रूप में देखा जाता है।

स्वतंत्र जीवन में अपने स्वयं के मामलों पर नियंत्रण रखना, समुदाय के दैनिक जीवन में भाग लेना, कई सामाजिक भूमिकाएँ निभाना और ऐसे निर्णय लेना शामिल है जिससे आत्मनिर्णय हो और दूसरों पर मनोवैज्ञानिक या शारीरिक निर्भरता कम हो। स्वतंत्रता एक सापेक्ष अवधारणा है, जिसे प्रत्येक व्यक्ति अपने-अपने ढंग से परिभाषित करता है।

स्वतंत्र जीवन - इसमें रोग की अभिव्यक्तियों पर निर्भरता को हटाना, इससे उत्पन्न प्रतिबंधों को कमजोर करना, बच्चे की स्वतंत्रता का गठन और विकास, रोजमर्रा की जिंदगी में आवश्यक कौशल और क्षमताओं का निर्माण शामिल है, जो एकीकरण को सक्षम करना चाहिए, और फिर सामाजिक व्यवहार में सक्रिय भागीदारी, समाज में पूर्ण जीवन गतिविधियाँ।

स्वतंत्र जीवन का अर्थ है जीने का तरीका चुनने का अधिकार और अवसर। इसका मतलब है दूसरों की तरह जीना, स्वयं निर्णय लेने में सक्षम होना कि क्या करना है, किससे मिलना है और कहाँ जाना है, केवल उस सीमा तक सीमित रहना जहां तक ​​विकलांगता से रहित अन्य लोग सीमित हैं। इसमें किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह गलतियाँ करने का अधिकार शामिल है [1]।

वास्तव में स्वतंत्र बनने के लिए, विकलांग लोगों को कई बाधाओं का सामना करना होगा और उन्हें दूर करना होगा। स्पष्ट (भौतिक वातावरण), साथ ही छिपा हुआ (लोगों का दृष्टिकोण)। यदि आप उन पर काबू पा लेते हैं, तो आप अपने लिए कई लाभ प्राप्त कर सकते हैं। यह कर्मचारियों, नियोक्ताओं, जीवनसाथी, माता-पिता, एथलीटों, राजनेताओं और करदाताओं के रूप में एक पूर्ण जीवन जीने की दिशा में पहला कदम है - दूसरे शब्दों में, पूरी तरह से भाग लेने और समाज के सक्रिय सदस्य बनने के लिए।

स्वतंत्रता की निम्नलिखित घोषणा एक विकलांग व्यक्ति द्वारा बनाई गई थी और एक सक्रिय व्यक्ति की स्थिति, उसके अपने जीवन का विषय और व्यक्त करती है सामाजिक परिवर्तन.

एक विकलांग व्यक्ति की स्वतंत्रता की घोषणा

मेरी विकलांगता को एक समस्या के रूप में न देखें।

मुझ पर तरस मत खाओ, मैं उतना कमजोर नहीं हूं जितना मैं समझता हूं।

मेरे साथ एक रोगी की तरह व्यवहार न करें, क्योंकि मैं केवल आपका साथी देशवासी हूं।

मुझे बदलने की कोशिश मत करो. आपको ऐसा करने का अधिकार नहीं है.

मेरा नेतृत्व करने की कोशिश मत करो. किसी भी व्यक्ति की तरह मुझे भी अपने जीवन का अधिकार है।

मुझे विनम्र, नम्र और विनम्र होना मत सिखाओ। मुझ पर कोई एहसान मत करो.

यह पहचानें कि विकलांग लोगों के सामने आने वाली वास्तविक समस्या उनका सामाजिक अवमूल्यन और उत्पीड़न तथा उनके प्रति पूर्वाग्रह है।

कृपया मेरा समर्थन करें ताकि मैं अपनी सर्वोत्तम क्षमता से समाज में योगदान दे सकूं।

मुझे यह जानने में मदद करें कि मुझे क्या चाहिए.

ऐसे व्यक्ति बनें जो परवाह करता है, समय लेता है और जो बेहतर करने के लिए संघर्ष नहीं करता।

जब हम एक दूसरे से लड़ें तब भी मेरे साथ रहो।

जब मुझे इसकी आवश्यकता न हो तो मेरी मदद मत करो, भले ही इससे तुम्हें खुशी मिले।

मेरी प्रशंसा मत करो. पूर्ण जीवन जीने की इच्छा सराहनीय नहीं है।

मुझे बेहतर तरीके से जानिये. हम मित्र हो सकते हैं।

1.2 सामाजिक और चिकित्सा मॉडल के विकास का इतिहास

समाज के विकास की डिग्री के बावजूद, इसमें हमेशा ऐसे लोग रहे हैं जो अपनी शारीरिक या मानसिक क्षमताओं की सीमाओं के कारण विशेष रूप से असुरक्षित हैं। इतिहासकार ध्यान दें कि प्राचीन दुनिया में, विसंगतियों और बीमारियों के बारे में चर्चा सामान्य दार्शनिक विचारों से अलग नहीं थी, मानव जीवन सहित अन्य प्राकृतिक घटनाओं के बारे में विचारों के साथ जुड़ी हुई थी।

प्लेटो के संवाद "द रिपब्लिक" में सामाजिक अर्थ में विसंगति की समस्या पर प्रकाश डाला गया है। एक ओर, "स्पार्टन दया" की परंपराओं की भावना में, जीवन भर गंभीर बीमारी से पीड़ित व्यक्ति अपने और समाज दोनों के लिए बेकार है। इस स्थिति को अरस्तू ने अपने काम "पॉलिटिक्स" में व्यक्त किया है: "यह कानून लागू किया जाए कि किसी भी अपंग बच्चे को खाना न खिलाया जाए।" स्पार्टन डॉक्टर - गेरूसी और एफ़ोर्स - सर्वोच्च सरकारी अधिकारियों से संबंधित थे; उन्होंने ही निर्णय लिया था: इस या उस रोगी को जीवित रखने के लिए, एक नवजात शिशु (जब एक कमजोर, समय से पहले बच्चा पैदा हुआ था), उसके माता-पिता, एक कमजोर बूढ़ा यार, या उन्हें मरने में "मदद" करो। स्पार्टा में, रोगी की सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, चाहे वह राजा ही क्यों न हो, मृत्यु को हमेशा बीमारी या दुर्बलता से अधिक प्राथमिकता दी जाती थी। यह बिल्कुल वही है जो "स्पार्टन तरीके से दया" में शामिल था।

मध्य युग के दौरान, मुख्य रूप से रोमन कैथोलिक चर्च के धार्मिक हुक्म को मजबूत करना, किसी भी विकास संबंधी विकार और किसी भी बीमारी की "शैतान द्वारा कब्ज़ा" के रूप में एक विशेष व्याख्या के गठन से जुड़ा था। बुरी आत्मा. रोग की राक्षसी व्याख्या ने, सबसे पहले, रोगी की निष्क्रियता, और दूसरी, पवित्र जांच के आपातकालीन हस्तक्षेप की आवश्यकता को निर्धारित किया। इस अवधि के दौरान, सभी दौरे, मिर्गी और हिस्टीरिक्स को "भूत भगाने" के अनुष्ठान के अधीन किया गया था। मठों में विशेषज्ञों की एक विशेष श्रेणी दिखाई दी, जिनके पास उपर्युक्त रोगियों को "इलाज" के लिए लाया गया था।

पुनर्जागरण के दौरान, चिकित्सा में मानवतावादी रुझान उभरे; डॉक्टरों ने मठों और जेलों का दौरा करना, रोगियों की निगरानी करना और उनकी स्थिति का मूल्यांकन और समझने की कोशिश करना शुरू कर दिया। ग्रीको-रोमन चिकित्सा की बहाली और कई पांडुलिपियों की खोज इसी समय की है। चिकित्सा और दार्शनिक ज्ञान के विकास ने विसंगतियों के आध्यात्मिक और भौतिक जीवन को समझने में मदद की।

प्री-पेट्रिन रूस में, बीमारियों को ईश्वर की सजा के साथ-साथ जादू टोना के परिणाम के रूप में देखा जाता था, नजर लगना, बदनामी।

पहला रूसी राज्य अधिनियम इवान द टेरिबल के शासनकाल का है और इसे एक अलग लेख के रूप में स्टोग्लावी कानून संहिता में शामिल किया गया है। लेख गरीबों और बीमारों की देखभाल करने की आवश्यकता पर जोर देता है, जिनमें "राक्षस से ग्रस्त और तर्कहीन लोग भी शामिल हैं, ताकि वे स्वस्थ लोगों के लिए बाधा और बिजूका न बनें और उन्हें चेतावनी प्राप्त करने का अवसर दिया जाए।" उन्हें सच्चाई तक ले आओ।”

18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से विकासात्मक समस्याओं वाले व्यक्तियों के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव देखा गया है। - मानवतावाद के विचारों के प्रभाव का परिणाम, सुधार, विश्वविद्यालयों का विकास, कुछ वर्गों द्वारा व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अधिग्रहण, मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा का उद्भव (घोषणा के अनुच्छेद I ने घोषणा की कि " लोग जन्म लेते हैं और स्वतंत्र तथा अधिकारों में समान रहते हैं”)। इस काल से कई राज्यों में पहले निजी और फिर निजी सरकारी एजेंसियों, जिनके कार्यों में चिकित्सा और प्रदान करना शामिल था शैक्षणिक सहायताविकलांग

20वीं सदी के उत्तरार्ध से, विश्व समुदाय मानवतावादी प्रकृति के अंतरराष्ट्रीय कानूनी कृत्यों के अनुसार अपना जीवन बना रहा है। इसे बड़े पैमाने पर दो कारकों द्वारा सुगम बनाया गया था: विशाल मानव बलिदान और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान मानव अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन, जिसने मानवता को उस रसातल को दिखाया जिसमें वह खुद को पा सकती थी यदि वह अपने लिए सर्वोच्च मूल्य के रूप में स्वीकार नहीं करती। समाज के अस्तित्व का लक्ष्य और अर्थ। एक व्यक्ति - उसका जीवन और कल्याण।

"विकलांगता के सामाजिक मॉडल" के विकास के लिए एक महत्वपूर्ण प्रेरणा निबंध "द क्रिटिकल कंडीशन" था, जो ब्रिटिश विकलांग व्यक्ति पॉल हंट द्वारा लिखा गया था और 1966 में प्रकाशित हुआ था। हंट ने अपने काम में तर्क दिया कि विकलांग लोग पारंपरिक पश्चिमी मूल्यों के लिए सीधी चुनौती पेश करते हैं, क्योंकि उन्हें "दयनीय, ​​बेकार, अलग, उत्पीड़ित और बीमार" माना जाता था। हंट के विश्लेषण से पता चला कि विकलांग लोगों को इस प्रकार माना जाता था:

"दुर्भाग्यपूर्ण" - क्योंकि वे सामग्री का उपयोग नहीं कर सकते और सामाजिक लाभ आधुनिक समाज;

"बेकार" - क्योंकि उन्हें ऐसे लोगों के रूप में देखा जाता है जो समाज की आर्थिक भलाई में योगदान करने में असमर्थ हैं;

"उत्पीड़ित अल्पसंख्यक" के सदस्य - क्योंकि, अश्वेतों और समलैंगिकों की तरह, उन्हें "पथभ्रष्ट" और "अलग" माना जाता है।

यह विश्लेषणहंट ने निष्कर्ष निकाला कि विकलांग लोगों को "पूर्वाग्रह का सामना करना पड़ता है जिसके परिणामस्वरूप भेदभाव और उत्पीड़न होता है।" उन्होंने आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों और विकलांग व्यक्तियों के बीच संबंधों की पहचान की, जो विकलांगता और विकलांगता के साथ जीने के अनुभव को समझने का एक बहुत महत्वपूर्ण हिस्सा है। पश्चात्य समाज. दस साल बाद, 1976 में, हैंडीकैप अलायंस अगेंस्ट आइसोलेशन नामक संगठन ने पॉल हंट के विचारों को थोड़ा आगे बढ़ाया। यूपीआईएएस नामांकित अपनी परिभाषाविकलांगता। अर्थात्:

"विकलांगता आधुनिक सामाजिक व्यवस्था के कारण होने वाली गतिविधि में एक बाधा या प्रतिबंध है जो शारीरिक दोष वाले लोगों पर बहुत कम या कोई ध्यान नहीं देती है और इस प्रकार उन्हें समाज की मुख्य सामाजिक गतिविधियों में भागीदारी से बाहर कर देती है।"

तथ्य यह है कि यूपीआईएएस परिभाषा केवल शारीरिक दोष वाले लोगों के लिए प्रासंगिक थी, जिससे समस्या की ऐसी प्रस्तुति के बारे में कई आलोचनाएं और शिकायतें हुईं। जबकि यूपीआईएएस समझ में आता था, संगठन ने अपने दायरे में काम किया: परिभाषा के अनुसार, यूपीआईएएस सदस्यता में केवल शारीरिक रूप से विकलांग लोग शामिल थे, इसलिए यूपीआईएएस केवल विकलांग लोगों के इस समूह की ओर से बयान दे सकता था।

सामाजिक मॉडल के विकास के इस चरण को इस तथ्य से पहचाना जा सकता है कि पहली बार विकलांगता को समाज की सामाजिक संरचना द्वारा विकलांग लोगों पर लगाए गए प्रतिबंधों के रूप में वर्णित किया गया था।

1983 तक विकलांगता विद्वान माइक ओलिवर ने हंट के काम में व्यक्त विचारों और यूपीआईएएस परिभाषा को "विकलांगता के सामाजिक मॉडल" के रूप में परिभाषित नहीं किया था। सामाजिक मॉडल का विस्तार और परिष्कृत ब्रिटेन के वैज्ञानिकों जैसे विक फिंकेलस्टीन, माइक ओलिवर और कॉलिन बार्न्स, संयुक्त राज्य अमेरिका के गेरबेन डिजॉन्ग और साथ ही अन्य वैज्ञानिकों द्वारा किया गया था। नए मॉडल में सभी विकलांग लोगों को शामिल करने के विचार को परिष्कृत करने में, चाहे उनकी खामियों का प्रकार कुछ भी हो, विकलांग पीपुल्स इंटरनेशनल संगठन द्वारा एक महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था।

सामाजिक मॉडल को एक ऐसे प्रतिमान को प्रस्तुत करने के प्रयास के रूप में विकसित किया गया था जो विकलांगता की प्रमुख चिकित्सा धारणा का एक विकल्प होगा। नए दृष्टिकोण का अर्थ केंद्र उनकी विशेष आवश्यकताओं के प्रति समाज के रवैये के परिणामस्वरूप विकलांगता की समस्या पर विचार करना था। सामाजिक मॉडल के अनुसार विकलांगता है सामाजिक समस्या. साथ ही, सीमित क्षमताएं "किसी व्यक्ति का हिस्सा" नहीं हैं, न कि उसकी गलती। एक व्यक्ति अपनी बीमारी के परिणामों को कम करने की कोशिश कर सकता है, लेकिन सीमित अवसरों की उसकी भावना बीमारी के कारण नहीं, बल्कि समाज द्वारा बनाई गई शारीरिक, कानूनी और संबंधपरक बाधाओं की उपस्थिति के कारण होती है। सामाजिक मॉडल के अनुसार, विकलांग व्यक्ति को सामाजिक संबंधों का एक समान विषय होना चाहिए, जिसे समाज को समान अधिकार प्रदान करना चाहिए, समान अवसर, उसकी विशेष जरूरतों को ध्यान में रखते हुए समान जिम्मेदारी और स्वतंत्र विकल्प। साथ ही, विकलांग व्यक्ति को अपनी शर्तों पर समाज में एकीकृत होने का अवसर मिलना चाहिए, न कि उसे दुनिया के नियमों के अनुकूल बनने के लिए मजबूर किया जाना चाहिए। स्वस्थ लोग».

विकलांग लोगों के प्रति दृष्टिकोण पूरे इतिहास में बदल गया है, मानवता को सामाजिक और नैतिक रूप से "परिपक्व" के रूप में निर्धारित किया गया है, विकलांग लोग कौन हैं, सामाजिक जीवन में उनका क्या स्थान होना चाहिए और समाज आपके रिश्तों की प्रणाली कैसे बना सकता है और कैसे बनाना चाहिए, इसके बारे में सार्वजनिक विचार और भावनाएं उनके साथ।

सामाजिक चिंतन एवं जनभावना की इस उत्पत्ति के मुख्य कारण हैं:

समाज की सामाजिक परिपक्वता के स्तर को बढ़ाना और उसकी सामग्री, तकनीकी और आर्थिक क्षमताओं में सुधार और विकास करना;

मानव सभ्यता के विकास की बढ़ती तीव्रता और मानव संसाधनों का उपयोग, जिसके परिणामस्वरूप मानव जीवन में कई विकारों की सामाजिक "कीमत" में तेज वृद्धि होती है।

उसके पास अपनी आध्यात्मिक और बौद्धिक क्षमता को पूरी तरह से महसूस करने का अवसर है। वर्तमान स्थिति के बावजूद, बुजुर्गों के साथ सामाजिक कार्यों में सुधार किया जा रहा है और इससे काफी सुविधा मिल रही है पेशेवर प्रशिक्षणतख्ते. 3.2 वृद्ध लोगों में संचार समस्याओं को हल करने के लिए एक सामाजिक कार्यकर्ता के लिए कार्यों का एल्गोरिदम समाज सेवकचिकित्सा तकनीकों में पारंगत होना चाहिए...

और जैसा कि यह था, यह व्यापक पिछली परिभाषाओं में शामिल है। दूसरी ओर, "प्रतिपूरक" समझ सामाजिक नीति और सामाजिक कार्य को आबादी के "सीमांत" समाजशास्त्रीय विषयों, या "जोखिम में आबादी" बनाती है। यह स्पष्ट नहीं है कि "सामान्य" आबादी के विकास में कौन सा विज्ञान या सिद्धांत शामिल है। पुनर्स्थापनात्मक-सामान्यीकरण दृष्टिकोण की भावना में, जो स्पष्ट रूप से है...

सामाजिक समर्थन, बल्कि लाभ, जीवन मूल्य, जीवन की पूर्ति के रूप में भी। सामाजिक कार्य की सैद्धांतिक पुष्टि के कार्य-उन्मुख और संकट-उन्मुख मॉडल इस संबंध में बहुत संकेतक हैं। घरेलू परंपरा के लिए सामाजिक कार्य की पुष्टि के दोनों नामित और एक-दूसरे के काफी करीब मॉडल काफी नए हैं। द्वारा...

इन तकनीकों का उपयोग करने का उद्देश्य व्यक्तिगत विक्षिप्त अभिव्यक्तियों को ठीक करना और मानसिक विकारों को रोकना है। प्रस्तावित परामर्श पद्धति जनसंख्या के साथ सामाजिक कार्य प्रणाली में व्यावहारिक उपयोग के लिए उपयुक्त है। इस प्रकार, किए गए कार्य के परिणामस्वरूप, ग्राहकों की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक परामर्श के संगठन और कार्यप्रणाली की पुष्टि की गई है...