सामाजिक नीति और सामाजिक कार्य के लक्ष्य के रूप में विकलांग लोगों का स्वतंत्र जीवन। विकलांग लोगों के लिए स्वतंत्र जीवन की अवधारणाएँ। सामाजिक पुनर्वास के दर्शन के रूप में स्वतंत्र जीवन "स्वतंत्र जीवन" क्या है

परिचय

अध्याय 1. विकलांग लोगों के स्वतंत्र जीवन की अवधारणा के विश्लेषण के लिए सैद्धांतिक और पद्धतिगत पूर्वापेक्षाएँ

1. परिवर्तन अनुसंधान दृष्टिकोणसमाज में विकलांग लोगों के स्थान का आकलन करने के लिए 18

2. विकलांग लोगों के शौकिया सार्वजनिक संगठनों के विकास पर राज्य सामाजिक नीति का प्रभाव 49

अध्याय 2. विकलांग लोगों के स्वतंत्र जीवन के लिए केंद्र बनाने और कार्य करने की प्रथा का विश्लेषण (समारा शहर के उदाहरण का उपयोग करके)

3. स्वशासन के सिद्धांतों पर निर्मित सार्वजनिक संगठनों में भागीदारी के प्रति विकलांग लोगों का रवैया 87

4. एक नवीन सामाजिक प्रौद्योगिकी के रूप में स्वतंत्र जीवन केंद्र का गठन 119

निष्कर्ष 146

सन्दर्भ 151

परिशिष्ट 162

कार्य का परिचय

शोध विषय की प्रासंगिकता.रूस में दस मिलियन से अधिक विकलांग लोग हैं। वास्तव में, अधिकांश भाग में, इन लोगों को देश के सामाजिक और राजनीतिक जीवन से बाहर रखा गया है। पूरे इतिहास में, रूसी राज्य ने विकलांग लोगों की समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से सामाजिक नीतियां लागू की हैं। अपने विकास के प्रत्येक चरण में, राज्य की सामाजिक नीति उन संसाधनों द्वारा निर्देशित होती थी जिन्हें विकलांग लोगों के समर्थन के लिए आवंटित किया जा सकता था, और उन पर क्या खर्च किया जाना चाहिए, इसके बारे में प्रचलित विचारों द्वारा।

हाल के दशकों में, रूसी समाज को विकलांग लोगों के लिए सहायता को समझने में बढ़ती समस्याओं का सामना करना पड़ा है। यह आर्थिक अस्थिरता के दौर, विकलांग लोगों की संख्या में वृद्धि और इस तथ्य के कारण था कि विकलांग लोगों से संबंधित समस्याओं को हल करने के लिए "पारंपरिक", पुराने दृष्टिकोण समाज और इसकी शक्ति संरचनाओं दोनों में हावी थे। राज्य की सामाजिक नीति की संगत दिशा के गठन के पहले चरण में प्रमुख विचारों का गठन किया गया था।

पहला चरण विशेष रूप से विकलांग लोगों की भौतिक समस्याओं (लाभ, भुगतान, आदि) को हल करने पर केंद्रित था। विकलांग लोगों के लिए वर्तमान सरकारी कार्यक्रमों का उद्देश्य मुख्य रूप से उनकी देखभाल करना था। ऐसी सामाजिक नीतियों ने समाज में उनके एकीकरण को बढ़ावा देने के बजाय विकलांग लोगों की निर्भरता और अलगाव के विकास में योगदान दिया। अधिकांश विकलांग लोगों को, समाज के सक्रिय जीवन में शामिल होने के लिए, कई प्रशासनिक और मनोवैज्ञानिक बाधाओं को पार करना पड़ता था और किसी न किसी रूप में भेदभाव का सामना करना पड़ता था। व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं और सबसे ऊपर, इस समूह के युवा हिस्से के संबंध में स्थिति विशेष रूप से गंभीर थी। उनमें से, स्थिति को बदलने में सबसे अधिक रुचि कामकाजी उम्र के विकलांग लोगों की थी। यह इस तथ्य से समझाया गया था कि यह कामकाजी उम्र के विकलांग लोग थे जिनके पास अपनी निष्क्रिय स्थिति पर काबू पाने के लिए आवश्यक क्षमता थी।

4 सामाजिक नीति के विकास के दूसरे चरण में राज्य था

उन विकलांग लोगों के लिए परिस्थितियाँ बनाने का प्रयास किया गया जो काम करना चाहते थे और करने में सक्षम थे। श्रमिक कलाएँ और विकलांग लोगों की सहकारी समितियाँ बनाई गईं। साथ ही, सामाजिक नीति की यह दिशा विकलांग लोगों के लिए भौतिक सहायता पर जोर देती रही। सच तो यह है कि अंतर (और काफी महत्वपूर्ण) यही था इस मामले मेंविकलांग लोगों में आश्रित मनोवृत्ति को बढ़ावा देने से रोकने का प्रयास किया गया। उन्हें रोजगार की शर्तें और अपना जीवन यापन करने का अवसर (भुगतान की गई पेंशन के अतिरिक्त) प्रदान किया गया। लेकिन यह ध्यान में रखना चाहिए कि वेतन वृद्धि छोटी थी। एक विकलांग व्यक्ति को, एक नियम के रूप में, कम-कुशल, नीरस काम प्रदान किया जाता था, जो हर किसी के लिए उपयुक्त नहीं होता था।

समाज की संस्कृति के विकास के साथ, सामाजिक विज्ञान के विकास के साथ, यह समझ पैदा हुई है कि विकलांग लोगों की न केवल भौतिक आवश्यकताओं को, बल्कि सामाजिक जरूरतों को भी पूरा करना आवश्यक है, और आवश्यकता की समझ है नई सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों में इस समूह के लोगों की समस्याओं को हल करने के अन्य तरीकों का उपयोग करना। विकलांग लोगों और अन्य लोगों के बीच संयुक्त रूप से अपने अधिकारों की रक्षा करने और पारस्परिक समर्थन और सहायता प्रदान करने की क्षमता में अंतर को ध्यान में रखा जाता है। इसने सामाजिक नीति के अगले चरण के विकास के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य किया, वह चरण जब विकलांग लोगों को सार्वजनिक संगठनों में एकजुट करने और उनके आधार पर अपने स्वयं के उद्यम बनाने के लिए स्थितियां बनाई जाती हैं। यह दिशा कुछ हद तक पश्चिमी देशों में सामाजिक नीति की दिशाओं से मेल खाती है, जहां राज्य विकलांग लोगों को स्वतंत्र रूप से अपने जीवन का निर्धारण करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

रूस में सामाजिक नीति के विकास में इस नए चरण को लागू करने के नुकसान में राज्य पर सार्वजनिक संगठनों की संगठनात्मक निर्भरता, अन्य नागरिकों के साथ समानता की भावना की कमी और विकलांग लोगों के बीच स्वतंत्रता शामिल है। ऐसे समय में जब पश्चिम में, रूस में विकलांग लोगों के लिए स्वतंत्र जीवन की अवधारणा पर पहले से ही चर्चा हो रही है

5 विकलांग लोग स्वतंत्रता से संपन्न नहीं होते हैं और उनकी कई सामाजिक सीमाएँ होती हैं।

इस बीच, बीसवीं सदी के अंत में, रूसी समाज को इस तथ्य का सामना करना पड़ा कि विकलांगों के बीच, माध्यमिक और उच्च शिक्षा वाले लोगों की संख्या में वृद्धि हुई। नए तकनीकी साधन उभर रहे हैं जो विकलांग लोगों को काम और सार्वजनिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेने की अनुमति देते हैं। समाज में श्रम की विषय-वस्तु ही बदल गई है। श्रम प्रक्रियाएँ ज्ञान-गहन हो गई हैं, जिसके लिए गहन ज्ञान की आवश्यकता होती है। साथ ही, वे विकलांग लोगों की भागीदारी में दुर्गम बाधाएँ पैदा नहीं करते हैं। इस नई स्थिति में श्रम के क्षेत्र में कई विधायी प्रावधानों में संशोधन, उत्पादन और व्यवसाय में विकलांग लोगों की भागीदारी की संभावना का आकलन करने के लिए एक नए दृष्टिकोण की आवश्यकता है। साथ ही, सामाजिक नीति इस पर पूरी तरह से रचनात्मक प्रतिक्रिया नहीं देती है, और या तो इन समस्याओं को छोड़ देती है या टाल देती है।

इसके परिणामस्वरूप, सीमित शारीरिक क्षमताओं वाले उच्च शिक्षित युवा लोग उत्पादन गतिविधियों और सार्वजनिक संगठनों की गतिविधियों में बहुत कम शामिल होते हैं। विकलांग युवा अलगाव, कम आत्मसम्मान से पीड़ित होते हैं और उन बाधाओं का सामना करते हैं जो उन्हें सीखने, काम करने, परिवार शुरू करने और अपनी इच्छानुसार जीवन जीने में सक्षम होने से रोकती हैं।

यह स्पष्ट होता जा रहा है कि विकलांग लोगों के लिए एक स्वतंत्र जीवन शैली को व्यवस्थित करने की मुख्य दिशा एक जीवित वातावरण का निर्माण है जो युवा विकलांग लोगों को स्वतंत्र, आत्मनिर्भर होने और आश्रित दृष्टिकोण और अतिसंरक्षण को त्यागने के लिए प्रोत्साहित करेगी। इन स्थितियों में, विकलांग लोग और उनके सार्वजनिक संगठन स्वतंत्र रूप से अपनी स्वतंत्रता और समाज में एकीकरण प्राप्त करने के लिए नए तरीकों की खोज करना शुरू कर देते हैं। हालाँकि, आज न तो विज्ञान और न ही अभ्यास उन्हें स्व-संगठन के लिए नए दिशानिर्देशों की खोज में आवश्यक ज्ञान और अनुभव प्रदान करके उनकी मदद करने के लिए तैयार है। इस समस्या को हल करने में अभ्यासकर्ताओं-आयोजकों और स्वयं विकलांग लोगों के अनुभव को सामान्य बनाने के लिए अभी भी कुछ प्रयास किए गए हैं। रोकने के लिए आवश्यक औचित्य का अभाव

विकलांग लोगों से संबंधित नीतियों से संबंधित वर्तमान कानून में मूलभूत परिवर्तन हैं। और यद्यपि सामाजिक अभ्यास विज्ञान के लिए प्राथमिकता वाले कार्य के रूप में विकलांग लोगों की जीवन रणनीतियों पर शोध को आगे बढ़ाता है, फिर भी सार्वजनिक जीवन में विकलांग लोगों की भागीदारी के विकास में इसके पास स्पष्ट दिशानिर्देश नहीं हैं।

इन स्थितियों में, विकलांग लोगों की पहल बहुत महत्वपूर्ण हो जाती है, क्योंकि यह एक स्वतंत्र जीवन आंदोलन के विकास से ज्यादा कुछ नहीं है, जब पहल विकलांगों की ओर से, "नीचे से" आती है और राज्य को जवाब देने के लिए मजबूर किया जाता है। विकलांग लोगों के कार्य. यह, बदले में, विकलांग लोगों द्वारा स्वयं बनाए गए सार्वजनिक संगठनों की भूमिका को बढ़ाता है। लोगों के संघ - सार्वजनिक संगठन लोगों के प्रत्येक व्यक्तिगत समूह की वास्तविक जरूरतों और आवश्यकताओं को जानते हैं शारीरिक सीमाएँ. सार्वजनिक संगठनों का कार्य तार्किक रूप से विकलांग लोगों की सामाजिक सुरक्षा के क्षेत्र में सरकारी गतिविधियों का पूरक हो सकता है, जिससे सभी को सामाजिक समर्थन और सहायता मिल सके। विकलांग लोगों के सार्वजनिक संगठनों का समर्थन करने के प्रति समाज के उन्मुखीकरण, स्वयं विकलांग लोगों की स्थिति और मूल्य अभिविन्यास, और उनके सार्वजनिक संगठनों और सरकारी निकायों के बीच बातचीत की सामग्री का समाजशास्त्रीय विश्लेषण विशेष महत्व का है।

इस प्रकार, शोध विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य से समझाई जाती है कि आज विज्ञान विकलांग लोगों की समस्याओं का अध्ययन करने में समाज की जरूरतों से काफी पीछे है। वह विकलांग लोगों के संबंध में सामाजिक नीति विकसित करने के लिए विशिष्ट सिफारिशें या तरीके देने के लिए तैयार नहीं है।

संकट,शोध प्रबंध कार्य में अंतर्निहित विकलांग लोगों के लिए शौकिया सार्वजनिक संगठनों को विकसित करने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता, सक्रिय सार्वजनिक जीवन में उनके एकीकरण की सुविधा और ऐसे संगठनों की स्थापना के तरीकों, साधनों और तरीकों के बारे में वैज्ञानिक रूप से आधारित विचार की कमी के बीच विरोधाभास है। वे परिस्थितियाँ जो उनके सफल कार्य के लिए बनाई जानी चाहिए।

का मूल्यांकन समस्या के विकास की डिग्री,यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पिछले दशक में सामाजिक पर वैज्ञानिक प्रकाशनों में

7 विकलांग लोगों के पुनर्वास की आवश्यकता के प्रति जागरूकता बढ़ रही है

रूस में विकलांग लोगों के स्व-संगठन की समस्याओं का समाधान। आई. अल्बेगोवा, एन. डिमेंतिवा, एल. क्रासोटिना, ए. लेज़ोर्टसेवा, टी. वोरोनकोवा, एल. मकारोवा, ए. शुमिलिन, एस. कोलोस्कोव के कार्यों में, संबंध में सामाजिक नीति के विकास को निर्धारित करने वाले कारकों पर ध्यान दिया गया है। विकलांग लोगों के लिए, विकलांग लोगों की सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के महत्व को प्रमाणित करना।

समस्याएँ सामाजिक पुनर्वासविकलांग लोग आज घरेलू और विदेशी विज्ञान के ध्यान के केंद्र में हैं। विदेशी और घरेलू प्रकाशनों का विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि वैज्ञानिकों की एक विस्तृत श्रृंखला (टी. विनोग्रादोवा, वाई. काचलोवा, ई. यार्सकाया- स्मिरनोवा, एल. कोसल्स, सी. कूली, आर. लिंटन, जी. मीड, एन. स्मेल्ज़र)। उनका शोध उन समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला को शामिल करता है जो तब उत्पन्न होती हैं जब समाज विकलांग लोगों की मदद करने का प्रयास करता है। समाज में विकलांग लोगों के जीवन के विभिन्न पहलुओं पर विचार किया जाता है। यह तर्क दिया जा सकता है कि विकलांग लोगों के लिए एक सक्रिय जीवन रणनीति के रूप में सामाजिक गतिविधि की समस्या, प्रकृति में जटिल है और विभिन्न विज्ञानों - चिकित्सा, दर्शन, कानून, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र में अनुसंधान का उद्देश्य है।

विकलांग लोगों के पुनर्वास के तरीकों का आकलन करने के लिए वैज्ञानिकों द्वारा विकसित दृष्टिकोण मॉडल की एक सुसंगत श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करते हैं जो उनके निर्माण के समय समाज के विकास के स्तर और वैज्ञानिक विचार के विकास के स्तर दोनों को दर्शाते हैं।

वर्तमान में, वैज्ञानिक साहित्य स्पष्ट रूप से विकलांग लोगों की समस्याओं की पहचान करता है: रोजगार, शिक्षा, सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भागीदारी, स्व-संगठन, आदि। प्रारंभ में, विकलांग लोगों के पुनर्वास, समाज में उनके एकीकरण का प्रमुख मॉडल था चिकित्सा पुनर्वास, और यह मुख्य रूप से विकलांग लोगों की उनकी बीमारियों से संबंधित समस्याओं को हल करने पर केंद्रित था

8 कुछ नहीं, उनके स्वास्थ्य के साथ। इसमें कोई संदेह नहीं है. आख़िरकार, यह है चिकित्सा घटनाएँ, सबसे पहले, एक विकलांग व्यक्ति के स्वास्थ्य की संभावित बहाली के उद्देश्य से हैं। वहीं, आज विकलांग लोगों के पुनर्वास की दर बहुत कम है और दोबारा जांच करने पर 2.3% से अधिक नहीं होती है। 1 संयुक्त राष्ट्र के अनुसार, प्रत्येक देश की औसतन 10% आबादी विकलांग है, और उनमें से अधिकांश मौजूदा सामाजिक और भौतिक बाधाओं के कारण पूर्ण जीवन नहीं जी सकते हैं। वर्तमान में, रूस में विकलांग लोगों की संख्या 10.1 मिलियन है, और यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस दौरान उल्लेखनीय वृद्धि हुई है पिछले साल का. रूसी श्रम मंत्रालय के अनुसार, 1992 के बाद से, रूसी संघ में हर साल 1 मिलियन से अधिक लोगों को विकलांगता का दर्जा प्राप्त हुआ है। 1999 में, 1049.7 हजार लोगों को पहली बार विकलांग के रूप में मान्यता दी गई थी। समूह 1 के विकलांग लोग - 137.7 हजार (13.1%), समूह 2 - 654.7 हजार (62.4%), समूह 3 - 257.3 हजार (24.5%)। पहली बार विकलांग के रूप में पहचाने गए व्यक्तियों की संख्या में सबसे महत्वपूर्ण वृद्धि 1995 (1346.9 हजार लोग) में दर्ज की गई थी। इसी समय, कामकाजी उम्र के विकलांग लोगों की हिस्सेदारी 1995 में 37.7% से बढ़कर 1999 में 53.7% हो गई। 1992 की तुलना में, कामकाजी उम्र के विकलांग लोगों की संख्या में लगभग एक तिहाई (29.9%) की वृद्धि हुई और यह 563.6 हजार लोग या 53.7% हो गई। कुल गणनाविकलांग लोग (1992 में - 434.0 हजार लोग, या 39%)। 3 पुनर्वास का चिकित्सा मॉडल हमें विकलांग लोगों की सामाजिक समस्याओं को पूरी तरह से हल करने की अनुमति नहीं देता है। इसके अलावा, कमी विभेदित दृष्टिकोणरोग के प्रकार (दृष्टि, श्रवण, मस्कुलोस्केलेटल प्रणाली) से विकलांग लोगों को समस्या पर व्यापक विचार करने की अनुमति नहीं मिलती है और इस तरह पुनर्वास का चिकित्सा मॉडल संकीर्ण रूप से केंद्रित हो जाता है। यह ध्यान दिया जाता है कि पुनर्वास का चिकित्सा मॉडल विकलांग लोगों को निष्क्रिय जीवन शैली जीने वाले लोगों के रूप में वर्गीकृत करता है, और

1.संघीय कानून "रूसी संघ में विकलांग व्यक्तियों के सामाजिक संरक्षण पर" संख्या 181-एफजेड दिनांक 24 नवंबर, 1995। 2. फ्रोलोवा ई. रूस की जनसंख्या की विकलांगता के मुख्य कारक और रुझान। / किताब में। विकलांग लोगों के लिए समान अवसर: समस्याएं और सरकारी रणनीति। - एम.: वीओआई, 2000. - पी.62. Z. पुज़िन एस. रूस में विकलांग लोगों की स्थिति पर / पुस्तक। विकलांग लोगों के लिए समान अवसर: समस्याएं और सरकारी रणनीति। -एम.: वीओआई, 2000. -पी.56.

9 केवल वही कार्य कर सकता है जो डॉक्टरों द्वारा निर्धारित किया गया हो।

उस समय, चिकित्सा मॉडल की सीमाओं की आलोचना करने वाले शोधकर्ताओं ने कहा कि एक विकलांग व्यक्ति के पुनर्वास में न केवल विकलांग व्यक्ति को खुद को पर्यावरण के अनुकूल बनाने के लिए प्रशिक्षित करना शामिल है, बल्कि सामाजिक एकीकरण को बढ़ावा देने के लिए आसपास के समाज में हस्तक्षेप करना भी शामिल है। विकलांग व्यक्ति की पुनर्प्राप्ति को बढ़ावा देना और उसके समाज को सामाजिक रूप से एकीकृत बनाना। ये स्थितियाँ ए. चोगोवाडज़े, बी. पोल्येव के कार्यों में परिलक्षित होती हैं। जी।इवानोवा। 4

असामान्यता के सामाजिक-सांस्कृतिक विश्लेषण के लिए समर्पित अपने काम में, ई. यार्स्काया-स्मिरनोवा ने नोट किया कि न केवल विकलांग लोगों और उनके परिवारों सहित कई सामाजिक समूहों के संस्थागत बहिष्कार के संभावित प्रतिकूल परिणामों के बारे में रूसी समाज में बढ़ती चिंता सामाजिक पुनर्वास कार्यक्रमों के विकास के लिए प्रोत्साहन के रूप में कार्य करता है, लेकिन इसकी आवश्यकता भी है कार्यात्मक विश्लेषणपरिवर्तन की प्रक्रियाएँ और सामाजिक संरचना की विशेषताओं के पुनरुत्पादन के तरीके। इस संबंध में उत्पन्न होने वाली सीमित मानवीय क्षमताओं की समस्या जटिल और विकट है। 5

स्वतंत्र जीवन की अवधारणा के रूप में विकलांग लोगों के सार्वजनिक संगठन "पर्सपेक्टिव" ई. किम के प्रमुख द्वारा तैयार विकलांग लोगों के पुनर्वास का सामाजिक मॉडल, एम. लेविन, ई. पेचेर्स्की, ई. के कार्यों में पुष्टि की गई थी। खोलोस्तोवा, ई. यार्स्काया-स्मिरनोवा। साथ ही, समाज के सदस्य के रूप में विकलांग व्यक्ति के अधिकारों और समान अवसरों पर बहुत ध्यान दिया जाता है। प्रारंभ में, पुनर्वास का सामाजिक मॉडल भिन्न था चिकित्सा विषयवह संतुष्टि के साथ क्रियात्मक जरूरतविकलांग लोगों की सामाजिक ज़रूरतें पूरी होने लगती हैं - प्रशिक्षण, भागीदारी खेल जीवन, सूचित करना। और यद्यपि यह एक सकारात्मक बिंदु है, फिर भी यह इससे जुड़ी विकलांग लोगों की सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने की समस्या का समाधान नहीं करता है

4. चोगोवाडज़े ए., पोल्येव बी., इवानोवा जी. बीमार और विकलांग लोगों का चिकित्सा पुनर्वास / अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री। -एम., 1995, -अध्याय जेड, -पी.9. 5.यार्स्काया-स्मिरनोवा ई. असामान्यता का सामाजिक-सांस्कृतिक विश्लेषण। -सेराटोव, 1997. -पी.7.

10 समाज में उनकी स्थिति के साथ। और परिणामस्वरूप, सामाजिक मॉडल का विकास हुआ

जब विकलांग लोगों की सामाजिक गतिविधियों को विकसित करने का प्रयास किया जाता है तो यह अगले स्तर पर चला जाता है। विकलांग लोगों के सार्वजनिक संगठन बनाए जा रहे हैं। विकलांग लोग जीवन प्रक्रियाओं के प्रबंधन में शामिल होते हैं। इससे उन्हें आत्म-साक्षात्कार का कुछ अवसर मिला। लेकिन इस सब में एक महत्वपूर्ण खामी थी: विकलांग लोगों और उनके सार्वजनिक संगठनों की सभी गतिविधियाँ राज्य पर निर्भर थीं। विकलांग लोग लाभ पर, बजट सब्सिडी पर, अधिकारियों की राय और मनोदशा पर निर्भर करते हैं।

मौजूदा सामाजिक सुरक्षा संस्थानों के विकास के मुद्दे और मौलिक रूप से नए प्रकार के संस्थान बनाने की आवश्यकता, जो विकलांग व्यक्तियों के लिए जितना संभव हो उतना करीब हो और उनकी समस्याओं के व्यापक समाधान से निपटें, ई. खोलोस्तोवा के कार्यों में उजागर किए गए हैं। , एल. ग्रेचेव, एम. टेर्नोव्स्काया, एन. डिमेंतिवा, ए. ओसाडचिख, एम. गिन्केल, डी-एस.बी. यांडक, एम. मिरसागानोवा, एम. सदोव्स्की, टी. डोब्रोवोल्स्काया। अपने कार्यों में, वे इस विचार पर जोर देते हैं कि विकलांग लोगों के सार्वजनिक संगठनों की भागीदारी से एक प्रभावी व्यापक समाधान संभव है, जब एक विकलांग व्यक्ति स्वतंत्र रूप से अपनी जीवन शैली निर्धारित करता है और अपनी समस्याओं को हल करने में एक विशेषज्ञ के रूप में कार्य करता है। और इस मामले में, सार्वजनिक संगठन एक सहायक के रूप में कार्य नहीं करता है, बल्कि सरकारी एजेंसियों की क्षमताओं का उपयोग करते हुए विकलांग लोगों की मदद करने पर केंद्रित मुख्य, प्रमुख संरचना के रूप में कार्य करता है। यह दृष्टिकोण मौजूदा दृष्टिकोण से मौलिक रूप से भिन्न है, जहां उच्च लागत वाली सरकारी एजेंसियां ​​हावी हैं, और विकलांग लोग और उनके सार्वजनिक संगठन केवल वही स्वीकार कर सकते हैं जो उन्हें दिया जाता है। यह विकलांग लोगों के पुनर्वास के सामाजिक मॉडल के विकास में अगले चरण से ज्यादा कुछ नहीं है।

विभेदित, एक जटिल दृष्टिकोणविकलांग लोगों के पुनर्वास में सामाजिक क्षेत्र की विभिन्न संरचनाओं की परस्पर क्रिया शामिल है - अंतरविभागीय बातचीत। एकल सूचना क्षेत्र में विकलांग लोगों के वैयक्तिकरण से संतुष्टि की गतिशीलता का आकलन प्राप्त करना संभव हो जाएगा

पुनर्वास से संतुष्टि, सामाजिक पुनर्वास के उपाय प्रदान करने में समस्याग्रस्त मुद्दों की पहचान करना। इस दृष्टिकोण का सार विकलांग लोगों द्वारा स्वयं और उनके पर्यावरण द्वारा निर्माण की प्रक्रियाओं का अध्ययन करना है। सामाजिक वास्तविकता, जिसमें उनकी ज़रूरतें, उद्देश्य और विशिष्ट जीवन रणनीतियाँ शामिल हैं। बजट नीति के सामाजिक परिणामों का विश्लेषण, अंतर्विभागीय संबंधों की मौजूदा प्रथा का विश्लेषण वी. बेस्क्रोव्नाया, एन. बोंडारेंको, ए. प्रोशिन, वी. डबिन, ए. ओर्लोव, पी. ड्रूज़िनिन, ई. फेडोरोवा के कार्यों में परिलक्षित होता है। , टी. सुम्स्काया, एन. मितासोवा। हमारे विश्लेषण में हम उनके द्वारा चुने गए मुख्य प्रावधानों द्वारा निर्देशित होते हैं। साथ ही, हम यह ध्यान देने में असफल नहीं हो सकते कि निर्माण के माध्यम से विकलांग लोगों के शौकिया प्रदर्शन का विकास हुआ कुछ शर्तें, इसे पूरा करने के लिए किन तरीकों का उपयोग किया जा सकता है, इस पर वैज्ञानिक सिफारिशों की कमी से जटिल है।

एक खास तरह का विरोधाभास पैदा हो गया है. एक ओर, किसी दिए गए मुद्दे पर वैज्ञानिक साहित्य की समीक्षा समाजशास्त्र के इस क्षेत्र में एक मौलिक सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार का संकेत देती है। दूसरी ओर, एक अपर्याप्त परंपरा है आनुभविक अनुसंधानविकलांग लोगों की जीवन रणनीतियाँ। सक्रिय लोगों सहित विकलांग लोगों की वास्तव में मौजूदा जीवन रणनीतियों की वैचारिक वैज्ञानिक पुष्टि बहुत कम संख्या में कार्यों द्वारा दर्शायी जाती है। इसके अलावा, वैज्ञानिक साहित्य व्यावहारिक रूप से विकलांग लोगों के लिए सक्रिय जीवन रणनीतियों के विकल्पों और उनके कार्यान्वयन के तरीकों का विश्लेषण नहीं करता है। एक अपवाद ई. किम, एम. मेसन, डी. शापिरो, डी. मैकडोनाल्ड, एम. ऑक्सफोर्ड के कार्य हैं, जो एक सामाजिक संस्था के रूपों में से एक के रूप में विकलांग लोगों के सार्वजनिक संघों को व्यवस्थित करने की आवश्यकता को प्रमाणित करते हैं।

हमारी राय में, विकलांग लोगों के लिए एक स्वतंत्र जीवन शैली की अवधारणा और, इसके अनुरूप, एक संगठनात्मक रूप, एक सक्रिय जीवन रणनीति के रूप में, प्राथमिकता को लागू करने के लिए मौजूदा अंतर और व्यावहारिक गतिविधियों को भरने की आवश्यकता स्पष्ट हो जाती है।

12 इसीलिए यह विषय हमारे शोध का केन्द्र बिन्दु था।

शोध प्रबंध अनुसंधान के प्रारंभिक दिशानिर्देश बड़े पैमाने पर ई. यार्सकाया-स्मिरनोवा और सेराटोव स्कूल के अन्य वैज्ञानिकों द्वारा विकसित असामान्यता के सामाजिक-सांस्कृतिक सिद्धांत के प्रभाव में बनाए गए थे।

सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधारशोध प्रबंध अनुसंधान इसकी व्यावहारिक और अंतरविभागीय प्रकृति से निर्धारित होता है। अध्ययन के तहत समस्या का विश्लेषण स्तरीकरण अनुसंधान, सामाजिक कार्य के क्षेत्र में अनुसंधान, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान और सामाजिक मानवविज्ञान के परिप्रेक्ष्य से एकीकरण प्रक्रियाओं के क्षेत्र में ज्ञान के ऐसे क्षेत्रों के चौराहे पर किया गया था। लेखक की स्थिति जे. डेजॉन, डी. मैकडोनाल्ड, ई. किम द्वारा विकसित विकलांग लोगों के लिए एक स्वतंत्र जीवन शैली की अवधारणाओं के प्रभाव में बनी थी। 6

ये अवधारणाएँ पी. बर्जर और टी. लकमैन की सामाजिक रचनावाद पर आधारित हैं, जिसने डब्ल्यू. डिल्थी, जी. सिमेल, एम. वेबर, डब्ल्यू. जेम्स, जे. डेवी के विचारों को अवशोषित और संश्लेषित किया। विश्लेषण की दिशा को प्रमाणित करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई सैद्धांतिक विकासघरेलू शोधकर्ता ई. यार्स्काया-स्मिरनोवा, ई. खोलोस्तोवा, एल. ग्रेचेव, एम. टर्नोव्स्काया, पुनर्वास समस्याओं के व्यापक समाधान के विचारों का बचाव करते हैं, साथ ही विकलांग लोगों को समाज में एकीकृत करने के तरीके खोजने के लिए एक विभेदित दृष्टिकोण का बचाव करते हैं।

विश्वसनीयता और मान्यताअध्ययन के परिणाम सुसंगत सैद्धांतिक सिद्धांतों, सामाजिक प्रक्रियाओं और सामाजिक संस्थानों, सामाजिक संरचना पर समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के सही अनुप्रयोग द्वारा निर्धारित होते हैं। अध्ययन के परिणाम और व्याख्याएं विकलांग लोगों के सामाजिक पुनर्वास की समस्याओं और जीवन रणनीति पर मौजूदा शोध से संबंधित हैं।

बी.एस.एम., डी. मैकडोनाल्ड, एम. ऑक्सफोर्ड विकलांग लोगों के लिए स्वतंत्र जीवन आंदोलन का इतिहास। स्वतंत्र जीवन के लिए अमेरिकी केंद्रों की वेबसाइट, http // www। एसिल्स. com/acil मैं ilhistor. htm. एह। गैर-सरकारी संगठनों की गतिविधियों में स्वतंत्र जीवन की अवधारणा को लागू करने के ढांचे के भीतर सामाजिक कार्य में किम का अनुभव। सेंट पीटर्सबर्ग, 2001. -192 पी।

13 लक्ष्यशोध प्रबंध अनुसंधान को प्रमाणित करना है

विश्लेषण के आधार पर मौलिक रूप से नए प्रकार की सामाजिक संस्था बनाने का दृष्टिकोण आधुनिक अवधारणाएँविकलांग लोगों का सामाजिक पुनर्वास और समारा क्षेत्र में सबसे पहले विकलांग लोगों के स्वतंत्र जीवन केंद्र में से एक बनाने का अनुभव। जिस मूल संरचना पर सेंटर फॉर इंडिपेंडेंट लिविंग का गठन किया गया है वह विकलांग लोगों, व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं का एक शौकिया सार्वजनिक संगठन है, जो समाज में विकलांग लोगों के एकीकरण को सर्वोत्तम रूप से सुनिश्चित करने में सक्षम है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित कार्यों को हल करना आवश्यक था:

विकास की प्रवृत्ति पर विचार करें वैज्ञानिक ज्ञानविकलांग लोगों के सामाजिक पुनर्वास पर, व्यक्तिगत जीवन रणनीतियों की टाइपोलॉजी, सार्वजनिक संगठनों में विकलांग लोगों की गतिविधि के स्थान को परिभाषित करना;

सक्रिय जीवन रणनीतियों को बनाने और कार्यान्वित करने में सक्षम व्यक्तित्व संरचना के मूल तत्वों का वर्णन करने के लिए समाजशास्त्रीय साहित्य में मौजूद एक विभेदित, वैयक्तिकृत दृष्टिकोण के सैद्धांतिक निर्माण का वर्णन करें;

विकलांग लोगों के लिए एक सक्रिय जीवन रणनीति के रूप में विकलांग लोगों के सार्वजनिक संगठनों की गतिविधियों का अध्ययन करने के लिए गुणात्मक पद्धति की संज्ञानात्मक क्षमताओं का वर्णन कर सकेंगे;

सार्वजनिक संगठनों में भागीदारी के प्रति विकलांग लोगों के रवैये का विश्लेषण करें जो उन्हें स्वतंत्र गतिविधियाँ और सक्रिय जीवन शैली जीने का अवसर प्रदान करते हैं;

विकलांग लोगों के लिए एक सक्रिय जीवन रणनीति के रूप में, समारा शहर में व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के सार्वजनिक संगठन "डेसनित्सा" के आधार पर आयोजित सेंटर फॉर इंडिपेंडेंट लिविंग के क्षेत्रीय अनुभव का सारांश और विश्लेषण करें।

14 शोध प्रबंध अनुसंधान का उद्देश्य विद्यमान हैं

विकलांग लोगों, जनता के लिए स्वतंत्र जीवन के संगठनात्मक रूप

संगठन, सामाजिक संस्थाएँ जिनमें इसका उपयोग संभव है

स्वशासन, स्व-संगठन, एक दूसरे की मदद करने के सिद्धांत।

अध्ययन का विषय दृष्टिकोण है नए रूप मेविकलांग लोगों का स्व-संगठन, दोनों विकलांग लोग जो सार्वजनिक संगठन "डेसनित्सा" के सदस्य हैं और विकलांग लोग जो इसके सदस्य नहीं हैं।

अध्ययन की केंद्रीय परिकल्पना व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के बीच मुख्य रूप से सक्रिय जीवनशैली की धारणा है, जिन्होंने नए सार्वजनिक संगठन "डेस्नित्सा" की गतिविधियों में भाग लिया, उन विकलांग लोगों की तुलना में जिनके पास समान प्रकार की शारीरिक विकलांगता है, लेकिन भाग नहीं लेते हैं सार्वजनिक संगठन के जीवन में. अध्ययन की मुख्य परिकल्पना का खुलासा करते हुए, हम ध्यान दें कि शोध प्रबंध का उद्देश्य विकलांग लोगों की सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के आधार के रूप में सक्रिय जीवनशैली के महत्व को प्रमाणित करना है।

समाजशास्त्र पर निर्भरता तलाश पद्दतियाँऔर जानकारी प्राप्त करना अनुसंधान के विषय की बारीकियों से निर्धारित होता है: संरचना सामाजिक समूह- विकलांग लोग, जीवन स्थिति, जीवनशैली, जीवन की गुणवत्ता - ये समाजशास्त्रीय श्रेणियां हैं जिनका अध्ययन समाजशास्त्रीय तंत्र का उपयोग करके किया जाता है। समाजशास्त्रीय तरीकों का चुनाव अध्ययन के प्रत्येक चरण में विशिष्ट कार्यों द्वारा निर्धारित किया गया था। उपयोग की जाने वाली शोध पद्धति केस स्टडी पद्धति थी, जिसमें अर्ध-संरचित साक्षात्कार, विशेषज्ञों के साथ काम करना और दस्तावेज़ विश्लेषण शामिल था। इन अध्ययनों की सामग्रियों ने शोध प्रबंध कार्य के अनुभवजन्य भाग का आधार बनाया।

अनुभवजन्य आधारशोध प्रबंध में 20-40 वर्ष की आयु के मस्कुलोस्केलेटल विकार वाले विकलांग लोगों के बीच व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के सार्वजनिक संगठन "डेस्नित्सा" में शोध प्रबंध उम्मीदवार द्वारा किया गया एक समाजशास्त्रीय अध्ययन शामिल है, जिन्होंने इसमें भाग लिया था।

15 एक सार्वजनिक संघ के काम को बनाना और व्यवस्थित करना, साथ ही साथ

व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं का नियंत्रण समूह जो किसी भी सार्वजनिक संगठन की गतिविधियों में भाग नहीं लेते हैं। अध्ययन प्रतिभागियों की कुल संख्या 250 लोग थे।

वैज्ञानिक नवीनताशोध प्रबंध कार्य में शामिल हैं:

विकलांग लोगों के पुनर्वास के सामाजिक मॉडल को समझने के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण का विश्लेषण किया गया और एक नए तरीके से व्यवस्थित किया गया, इसका स्थान पारंपरिक चिकित्सा मॉडल के ढांचे और विकलांग लोगों के लिए एक स्वतंत्र जीवन शैली की अवधारणा के भीतर निर्धारित किया गया;

जीवन रणनीति के वैज्ञानिक उपयोग के संदर्भ में, पहली बार, एक सक्रिय जीवन रणनीति के एक प्रकार के रूप में, सार्वजनिक संगठनों में विकलांग लोगों की गतिविधियों पर प्रकाश डाला गया है;

पहली बार, पुनर्वास के सामाजिक मॉडल को समझने के दृष्टिकोण पर सार्वजनिक संगठनों के प्रभाव का समाजशास्त्रीय विश्लेषण किया गया;

एक क्षेत्रीय उदाहरण का उपयोग करते हुए, व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के एक शौकिया सार्वजनिक संगठन के आधार पर एक स्वतंत्र गैर-राज्य सामाजिक संस्था, सेंटर फॉर इंडिपेंडेंट लिविंग के काम को व्यवस्थित करने की प्रक्रिया का वर्णन किया गया है।

सैद्धांतिक एवं व्यावहारिक महत्वकार्य विशेष रूप से मौजूदा प्रथाओं के वैचारिक विश्लेषण की उद्देश्यपूर्ण आवश्यकता से निर्धारित होता है संगठनात्मक रूपविकलांग लोगों के लिए स्वतंत्र जीवन. अध्ययन के परिणाम व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के एक शौकिया सार्वजनिक संगठन के निर्माण में परिलक्षित हुए, जो सरकारी एजेंसियों और सार्वजनिक संगठनों की क्षमताओं को संयोजित करना संभव बनाता है। एक शौकिया सार्वजनिक संगठन के आधार पर आयोजित स्वतंत्र जीवन केंद्र, विकलांग लोगों की सार्वजनिक संगठन और सामाजिक गतिविधि की संभावनाओं को साकार करने के एक प्रभावी रूप से ज्यादा कुछ नहीं है। यह सरकारी एजेंसियों से इसकी स्वतंत्रता, सरकार के लिए अवसर की कमी में प्रकट होता है

संगठन के अस्तित्व और गतिविधियों की शर्तों को निर्धारित करने के लिए संरचनाएँ। सेंटर फॉर इंडिपेंडेंट लिविंग ने खुद को सरकारी संस्थानों की तुलना में सबसे लचीली संरचना के रूप में स्थापित किया है, जो विकलांग लोगों को सक्रिय जीवन शैली के निर्माण में पहल, आत्म-अभिव्यक्ति और व्यक्तिगत भागीदारी के सिद्धांतों को पूरी तरह से महसूस करने की अनुमति देता है। केंद्र की उच्च प्रभावशीलता इस तथ्य में प्रकट होती है कि विकलांग लोग स्वयं पुनर्वास विशेषज्ञों के रूप में कार्य करते हैं जिन्होंने विकलांग लोगों की रहने की स्थिति और विशेष आवश्यकताओं को अपने अनुभव से सीखा है। यह विकलांग लोगों के लिए अपने स्वयं के कार्यक्रमों के विकास और पुनर्वास से संबंधित उपायों के कार्यान्वयन, विकास या मूल्यांकन में भाग लेने का अवसर है। सरकारी कार्यक्रमपुनर्वास, विकलांग लोगों के सार्वजनिक संगठनों के अनुभव को ध्यान में रखते हुए, उनकी पहल स्वतंत्र जीवन केंद्र के उच्च प्रदर्शन की कुंजी है।

एकत्रित एवं व्यवस्थित सैद्धांतिक सामग्री का उपयोग किया जा सकता है शैक्षिक प्रक्रिया- विकलांग लोगों के सामाजिक पुनर्वास और उनके सार्वजनिक संगठनों के साथ सामाजिक कार्य के मुद्दों पर प्रशिक्षण पाठ्यक्रम विकसित करते समय।

कार्य की स्वीकृति.शोध प्रबंध कार्य के मुख्य प्रावधान लेखक के प्रकाशित वैज्ञानिक लेखों में निर्धारित किए गए थे और वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "मानक नियम" में चर्चा की गई थी समान अवसरविकलांगों के लिए" (समारा, 1998), गोल मेज पर "रीढ़ की हड्डी की चोटों की रोकथाम" (समारा, 1998), सार्वजनिक संगठन "डेसनित्सा" की एक विस्तारित बैठक में "सामाजिक बुनियादी ढांचे और व्हीलचेयर उपयोगकर्ता" (समारा, 1999) , एक वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन में "घेरे से बाहर कदम" (समारा, 1999), व्यावहारिक सेमिनार में "स्थायी संगठन - सफलता का मार्ग" (समारा, 1999), प्रेस कॉन्फ्रेंस में "जागरूकता और काबू पाने" (समारा) , 2000), अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में "एक संक्रमणकालीन समाज में सामाजिक कार्य का मिशन" (समारा, रूस, 2000), वोल्गा क्षेत्र के शहरों के संघ के व्यावहारिक सेमिनार में "नगरपालिका की राजनीति में सार्वजनिक संघों की भूमिका" (पेन्ज़ा, 2000), विकलांग लोगों के लिए एक अंतरराष्ट्रीय डिजाइन परियोजना में परिलक्षित हुए

17 समारा क्षेत्र में विकलांगता के साथ (लंदन, 2001)।

शोध प्रबंध कार्य के मुख्य प्रावधानों को 2005-2006 के लिए विकलांग लोगों की समस्याओं के लिए विकसित लक्ष्य कार्यक्रम "समारा, हम एक साथ हैं" में परिलक्षित किया गया था, और विकसित विशेष पाठ्यक्रम "सार्वजनिक संघों और उनकी बातचीत" में ध्यान में रखा गया था। सरकारी प्राधिकारी।"

शोध प्रबंध की संरचना में एक परिचय, दो अध्याय, चार पैराग्राफ, एक निष्कर्ष, संदर्भों की एक सूची और एक परिशिष्ट शामिल है।

समाज में विकलांग लोगों के स्थान का आकलन करने के लिए अनुसंधान दृष्टिकोण में परिवर्तन

आंकड़ों के मुताबिक, विकलांग लोग दुनिया की आबादी का लगभग दसवां हिस्सा बनाते हैं। हालाँकि, लोगों का इतना महत्वपूर्ण समूह अभी भी कई देशों में अल्पसंख्यक की स्थिति में है, जिनके अधिकारों और हितों पर राज्य द्वारा अपर्याप्त ध्यान दिया जाता है। दशकों से, लोकतांत्रिक देशों में यह विचार हावी रहा है कि विकलांग लोगों को देखभाल की आवश्यकता है। रूस सहित इन देशों में, 20वीं सदी की शुरुआत तक, विकलांग लोगों के प्रति सार्वजनिक और निजी दान की परंपराएं विकसित हो चुकी थीं।

रूस एक लंबा इतिहास वाला देश है जिसमें दया और दान को जगह मिली, जब गरीब, अनाथ और विकलांग लोग राज्य, चर्च और ईश्वर से डरने वाले लोगों की देखभाल का उद्देश्य थे। शुरुआत कीव राजकुमारों द्वारा की गई थी, जिन्होंने अपने पड़ोसियों से प्यार करना और उनके पक्ष में दान करना सिखाया। ज़ार फ़्योडोर अलेक्सेविच के तहत, 1682 में मॉस्को में दो भिक्षागृह दिखाई दिए; सदी के अंत तक उनमें से लगभग दस थे, और 1718 तक, पीटर द ग्रेट के तहत, पहले से ही नब्बे थे। उनमें से युज़ा पर प्रसिद्ध "नाविक की चुप्पी" है। 1775 में कैथरीन द ग्रेट ने सार्वजनिक दान (सामाजिक सुरक्षा समितियों के प्रोटोटाइप) के लिए आदेश स्थापित किए, लेकिन निजी व्यक्तियों को भी धर्मार्थ संस्थान स्थापित करने के लिए प्रोत्साहित किया गया। तब महारानी मारिया के संस्थानों का विभाग खड़ा हुआ, और उनके बेटे अलेक्जेंडर I ने एक मानवीय समाज की स्थापना की।7 उसी समय, काउंट शेरेमेतयेव ने अनाथों और गरीबों के लिए एक धर्मशाला हाउस (अब प्रसिद्ध स्किलीफोसोव्स्की इंस्टीट्यूट ऑफ इमरजेंसी मेडिसिन) बनाया। बाद देशभक्ति युद्ध 1812 में, मॉस्को में, प्रकाशक पी. पेज़ारोवियस के लिए धन्यवाद, समाचार पत्र "रूसी इनवैलिड" प्रकाशित हुआ, जिसने मुख्य रूप से दिग्गजों पर ध्यान दिया। यह अक्टूबर क्रांति तक प्रकाशित हुआ था।

क्रीमिया, रूसी-तुर्की और रूसी-जापानी युद्धों के दौरान, दया की बहनों के समुदाय उभरने लगे। उनमें से पहले के मूल में राजकुमारी ऐलेना पावलोवना और प्रसिद्ध सर्जन पिरोगोव खड़े थे। 19वीं सदी के अस्सी के दशक में, जमींदार अन्ना एडलर ने नेत्रहीनों के लिए एक प्रिंटिंग हाउस की स्थापना की, जहाँ 1885 में रूसी भाषा की पहली किताब ब्रेल में छपी थी।

अक्टूबर तख्तापलट के परिणामस्वरूप, धर्मार्थ संस्थानों की प्रणाली व्यावहारिक रूप से नष्ट हो गई थी। हालाँकि, पहले से ही बीस के दशक में, नए संस्थानों और संगठनों का गठन शुरू हुआ, जिसका उद्देश्य उन विकलांग लोगों का समर्थन करना था जिनके पास भौतिक संसाधन नहीं थे। सोवियत राज्य ने विकलांग लोगों की अपनी आजीविका कमाने की इच्छा का समर्थन करने का प्रयास किया। दिसंबर 1921 में, गृह युद्ध के अंत में पहले से मौजूद विकलांग लोगों की कलाकृतियों के आधार पर, विकलांग लोगों के अखिल रूसी उत्पादन और उपभोक्ता संघ की स्थापना की गई, जिसके कार्यों और संरचना ने शिक्षा और विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। श्रवण और दृष्टिबाधितों के बीच सामाजिक आंदोलन का। इसका मुख्य कार्य होमवर्क करने वालों के लिए अपने स्वयं के आर्टल्स और कार्यशालाओं के नेटवर्क का विस्तार करके विकलांग लोगों को रोजगार देना था, साथ ही किंडरगार्टन, सेनेटोरियम, व्यावसायिक स्कूलों और खेल सुविधाओं का निर्माण करना था। उत्पादन और उपभोक्ता संघ की संरचना विकलांग लोगों की अखिल रूसी सोसायटी की आधुनिक संरचना से पहले थी। सभी मुद्दों को लोकतांत्रिक तरीके से हल किया गया और केवल विकलांग लोगों को वोट देने का अधिकार था। उत्पादन और उपभोक्ता संघ की देखरेख आरएसएफएसआर की सरकार द्वारा की जाती थी और इसे नेत्रहीन और बधिर समाजों की तुलना में उच्च दर्जा प्राप्त था, जो समाज कल्याण मंत्रालय की "देखभाल के तहत" थे।

युद्ध-पूर्व के वर्षों में, राज्य ने सोसायटी ऑफ द ब्लाइंड के छोटे उद्यमों को अपने कब्जे में लेने का प्रयास किया। अपने अधिकारों के लिए विकलांग लोगों के संघर्ष में यह पहली परीक्षा थी। दृष्टिबाधित लोग जो हासिल करने में कामयाब रहे, बाद में अन्य विकलांग लोग, विशेष रूप से व्हीलचेयर वाले लोग, वह हासिल करने में असफल रहे। उस समय, प्रमुख धारणा यह थी कि निर्माण साम्यवाद के युग के अनुरूप ही होना चाहिए राज्य की संपत्ति. इस वैचारिक अत्याचार के खिलाफ लड़ाई उन वर्षों में विकलांग लोगों की शक्ति से परे थी। इससे रूस में विकलांग आंदोलन को गहरा झटका लगा। विकलांग लोगों - सहायक कार्यकर्ताओं के विपरीत, सोसाइटी ऑफ द ब्लाइंड का उत्पादन केवल इन वर्षों के दौरान ही बचा रहा। शैक्षिक और उत्पादन उद्यमों के नेटवर्क ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

सार्वजनिक संघों के संबंध में अन्याय के साथ समझौता नहीं करना चाहते, विकलांग लोगों - सहायक कार्यकर्ताओं ने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद स्वयं को संगठित करने, शौकिया सार्वजनिक संगठन बनाने की अनुमति प्राप्त करने का प्रयास किया। 1955 में, सीपीएसयू सेंट्रल कमेटी की इमारत के सामने ओल्ड स्क्वायर पर, मोटर चालित व्हीलचेयर में युद्ध में अक्षम लोगों की एक छोटी सी धरना हुई, जिसमें आर्थिक प्रकृति की मामूली मांगें सामने रखी गईं, लेकिन इसका आयोजक कोई अनुभवी नहीं, बल्कि 24- था। बचपन से एक वर्ष का विकलांग व्यक्ति, विकलांग - व्हीलचेयर उपयोगकर्ता, यूरी किसेलेव। बचपन से ही विकलांग लोगों के अधिकारों के संघर्ष में विशेष भूमिका पर ध्यान देना उचित है, क्योंकि हालाँकि, वयस्क विकलांग युद्ध दिग्गजों को कुछ लाभ थे और वे उन्हें जोखिम में नहीं डालना चाहते थे, जबकि बचपन से विकलांग लोग सबसे वंचित श्रेणी के थे जिन्हें कोई लाभ नहीं था।

विकलांग लोगों के शौकिया सार्वजनिक संगठनों के विकास पर राज्य सामाजिक नीति का प्रभाव

सामाजिक नीति राज्य की आंतरिक नीति का एक अभिन्न अंग है, जो इसके सामाजिक कार्यक्रमों और प्रथाओं में सन्निहित है, और जनसंख्या के मुख्य समूहों के हितों और हितों के माध्यम से समाज में संबंधों को विनियमित करती है। सामाजिक नीति का मुख्य कार्य सामाजिक संबंधों में सामंजस्य स्थापित करना है। राज्य की सामाजिक नीति की सामग्री और दिशा न केवल एक मूल के रूप में, बल्कि सामाजिक कार्य के लिए एक संगठनात्मक आधार के रूप में भी काम करती है, जो बाद के संबंध में एक महत्वपूर्ण पद्धतिगत कार्य करती है। अपने मूल में सामाजिक नीति अर्थव्यवस्था के लिए गौण है, जो कि सभी सामाजिक समस्याओं के समाधान के लिए निर्णायक भौतिक आधार रहा है और बना हुआ है। अर्थव्यवस्था के संबंध में सामाजिक नीति की द्वितीयक उत्पत्ति का अर्थ यह नहीं है कि समाज की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास के लिए इसका महत्व गौण है। सबसे पहले, सामाजिक क्षेत्र में, आर्थिक गतिविधि के परिणामों को महसूस किया जाता है और लोगों की जरूरतों को पूरा करने में इसकी प्रभावशीलता की जाँच की जाती है। दूसरे, इसकी मानवता की डिग्री सामाजिक नीति में परिलक्षित और प्रदर्शित होती है। अंततः, किसी व्यक्ति की देखभाल करना और उसके सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाना अपने आप में सामाजिक प्रगति का अंत है। और जिस हद तक यह प्रवृत्ति राज्य की सामाजिक नीति में व्यक्त होती है, सामाजिक विकास का मानवतावादी सार और दिशा उतनी ही अधिक ध्यान देने योग्य होती है। तीसरा, एक प्रभावी सामाजिक नीति के बिना, समाज की उत्पादक शक्तियों के मुख्य घटक के रूप में मानव गतिविधि में रचनात्मकता को सक्रिय करना असंभव है। संरचनात्मक तत्वमानवीय कारक विशिष्ट सामाजिक संबंधों की अभिव्यक्ति है, जिसका विनियमन और सुधार समाज में सामाजिक नीति और सामाजिक कार्य की सामग्री का निर्माण करता है। लोगों की जरूरतों के प्रति कोई भी असावधानी, काम, जीवन, अवकाश के सामाजिक पहलुओं पर ध्यान का कमजोर होना, लोगों के वैध हितों का कोई भी उल्लंघन अंततः सामाजिक न्याय के सिद्धांत का खंडन करता है और उत्पादन में गिरावट और सामाजिक तनाव को बढ़ाता है। समाज और क्षेत्र में. जैसा कि ज्ञात है, देश में 20वीं सदी के 70-80 के दशक के अंत में, इस तथ्य के बावजूद कि जनसंख्या के रोजगार की समस्याओं को सफलतापूर्वक हल किया गया था, मौलिक प्रकृति की सामाजिक गारंटी प्रदान की गई, आवास की स्थिति में सुधार के अवसर प्रदान किए गए। , खाद्य सेवाएँ, शिक्षा, और जनसंख्या के लिए उपलब्ध कराने से गुणवत्तापूर्ण उपभोक्ता वस्तुएँ पूरी तरह से प्राप्त नहीं हुईं, आदि। यह सब समस्याओं को कम आंकने का नतीजा था सामाजिक विकासऔर आश्रित भावनाओं की वृद्धि का कारण, "समता" के मनोविज्ञान का जड़ होना, सामाजिक क्षरण, समाज में आध्यात्मिक मूल्यों का क्षरण और सामाजिक-आर्थिक विकास में अवरोध बढ़ना।

आधुनिक परिस्थितियों में राज्य की सामाजिक नीति का मुख्य कार्य सामाजिक संबंधों को विनियमित करने के लिए संगठनात्मक और कानूनी उपायों के विकास और कार्यान्वयन के माध्यम से उनमें सामंजस्य स्थापित करना है। सामाजिक नीति के लगातार कार्यान्वयन से समाज की राजनीतिक स्थिरता को मजबूत करने में मदद मिलती है। वी. ज़ुकोव, आई. ज़ैनीशेव, ई. खोलोस्तोवा, ए. कोज़लोव के कार्यों में यह उल्लेख किया गया है कि राज्य की सामाजिक नीति के विकास में आधुनिक मंचसामाजिक विकास को कई दिशाओं में पहचाना जा सकता है, जो मिलकर इसकी मुख्य सामग्री को प्रकट करते हैं। योजनाबद्ध सिद्धांतों से स्व-नियमन के बाजार तंत्र की ओर अर्थव्यवस्था के पुनर्अभिविन्यास की स्थितियों में, राज्य की सामाजिक नीति की सबसे महत्वपूर्ण दिशाओं में से एक नागरिकों के जीवन के लिए सामाजिक रूप से गारंटीकृत स्थितियों का निर्माण है, चाहे उनकी शारीरिक स्थिति कुछ भी हो। है, अर्थव्यवस्था में बाजार संबंधों के नकारात्मक परिणामों से जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा। इसका तात्पर्य, सबसे पहले, जनसंख्या की मौद्रिक आय और वस्तु संसाधनों के बीच संतुलन बनाए रखना है; दूसरे, नागरिकों की जीवन स्थितियों में सुधार के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना; तीसरा, जनसंख्या के लिए सेवा क्षेत्र का विकास, गुणवत्तापूर्ण वस्तुओं और सेवाओं की उनकी मांग को पूरा करना; चौथा, जनसंख्या के स्वास्थ्य को मजबूत करने, उसकी शिक्षा और संस्कृति को बढ़ाने के लिए भौतिक आधार का विस्तार करना। 48

राज्य की सामाजिक नीति की प्रकृति एवं परिस्थितियों में होने वाले परिवर्तन विशेष रूप से मूर्त होते हैं श्रम गतिविधिव्यक्ति, चूँकि यहीं उसकी मानवता का प्रतिबिंब होता है।

स्वशासन के सिद्धांतों पर निर्मित सार्वजनिक संगठनों में भागीदारी के प्रति विकलांग लोगों का रवैया

शोध प्रबंध अनुसंधान के भाग के रूप में, विकलांगता की समस्याओं, विकलांगता के प्रति विकलांग लोगों के दृष्टिकोण, जो इसका अभिन्न अंग है, पर एक समाजशास्त्रीय अध्ययन किया गया था। समाजशास्त्रीय अध्ययन का उद्देश्य यह पता लगाना था कि व्हीलचेयर उपयोगकर्ता नव निर्मित सार्वजनिक संगठन "डेसनित्सा" को कैसे देखते हैं, वे इसके संगठन के बाद से अपने जीवन में हुए बदलावों का मूल्यांकन कैसे करते हैं, और यह भी कि इसके काम में सक्रिय रूप से भाग लेने वालों की जीवनशैली किस तरह से भिन्न है उन लोगों के संकेतक जो इसके काम में भाग नहीं लेते हैं, और शायद इसके अस्तित्व के बारे में नहीं जानते हैं। अध्ययन के उद्देश्य थे: विकलांगता की समस्या पर समाज के दृष्टिकोण की पहचान करना; विकलांगता से जुड़ी सामाजिक समस्याओं को समझने के प्रति सार्वजनिक चेतना में परिवर्तन की डिग्री का अध्ययन करना; अपनी समस्याओं को स्वतंत्र रूप से हल करने के लिए विकलांग लोगों की तत्परता की डिग्री की पहचान करना; विकलांग लोगों की समस्याओं को हल करने के लिए सार्वजनिक संघों की तत्परता की डिग्री की पहचान करना; समाज में होने वाली एकीकरण प्रक्रियाओं के प्रति विकलांग लोगों के दृष्टिकोण की पहचान करना; प्रगतिशील सामाजिक कार्यक्रमों में प्राथमिकताओं की पहचान करना जिनका उद्देश्य विकलांग लोगों को एकीकृत करना है और अतिरिक्त वित्तीय लागत की आवश्यकता है।

विकलांग व्यक्तियों के अधिकारों पर संयुक्त राष्ट्र की घोषणा में कहा गया है कि विकलांग व्यक्तियों के पास अन्य नागरिकों के समान ही नागरिक और राजनीतिक अधिकार हैं और वे उन उपायों के हकदार हैं जो उन्हें यथासंभव स्वतंत्रता प्राप्त करने में सक्षम बनाते हैं। इसलिए, राज्य की सामाजिक नीति की सबसे महत्वपूर्ण दिशाओं में से एक विकलांग लोगों सहित नागरिकों के जीवन के लिए सामाजिक रूप से गारंटीकृत स्थितियों का निर्माण है, जिनकी क्षमताएं बेहद सीमित थीं। ऐसी स्थितियों का निर्माण रूसी संघ के कानून "विकलांग व्यक्तियों के सामाजिक संरक्षण पर" द्वारा प्रदान किया गया है।

आज व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के पुनर्वास और उनके रहने की स्थिति में सुधार की समस्या काफी विकट है। वर्तमान में समारा शहर में व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं की संख्या 2000 लोगों से अधिक है और यह लगातार बढ़ रही है। व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के पुनर्वास और रहने की स्थिति में सुधार से जुड़ी कई समस्याएं अनसुलझी हैं। इस प्रकार, रहने की स्थिति और चिकित्सा देखभाल में सुधार के लिए किए गए उपायों के बावजूद, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक और चिकित्सा समस्याओं का एक बड़ा परिसर अनसुलझा है। पुनर्वास और पुनर्स्थापनात्मक उपचार का व्यावहारिक रूप से कोई नेटवर्क नहीं है। वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ देता है बेहतर स्थितियाँव्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के लिए सामाजिक बुनियादी सुविधाओं, संचार और परिवहन तक अबाधित पहुंच सुनिश्चित करने के लिए कार्यक्रम। आज तक, व्यक्तिगत पुनर्वास कार्यक्रमों को लागू करने की व्यवस्था और उनके वित्तपोषण की प्रक्रिया पर काम नहीं किया गया है। ऐसी कोई सलाहकार सेवाएँ नहीं हैं जहाँ रिश्तेदार रीढ़ की हड्डी के रोगियों की देखभाल के बारे में सलाह और सिफारिशें प्राप्त कर सकें, इन मुद्दों पर पर्याप्त साहित्य नहीं है, व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के लिए कैरियर मार्गदर्शन और श्रम अनुकूलन के लिए तकनीक और तरीके विकसित नहीं किए गए हैं।

यह शोध प्रबंध अनुसंधान की समयबद्धता और व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के व्यापक पुनर्वास के लिए शौकिया सार्वजनिक संगठनों और केंद्रों को बनाने की आवश्यकता को उचित ठहराता है। साथ ही, विकलांग लोगों की गतिविधि और शौकिया प्रदर्शन को विकसित करने के उद्देश्य से उपायों के कार्यान्वयन से सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, रहने की स्थिति में सुधार से संबंधित मुद्दों को पूरी तरह और व्यापक रूप से हल करना संभव हो जाएगा। व्यावसायिक पुनर्वास. ऐसे शौकिया सार्वजनिक संगठनों की गरिमा और विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यह ऊपर से आयोजित एक काल्पनिक और अमूर्त पदार्थ नहीं है, बल्कि एक ठोस, अभ्यास और समय-परीक्षणित, प्रभावी है। सामाजिक संस्था, और स्वयं विकलांगों के प्रयासों और इच्छाओं की बदौलत कार्य करना, यानी नीचे से एक पहल। नवंबर 1997 में, व्हीलचेयर का उपयोग करने वाले लोगों की पहल पर, व्हीलचेयर उपयोगकर्ताओं के समारा सार्वजनिक संगठन, डेस्नित्सा एसोसिएशन की स्थापना की गई, जिसमें 80 स्पाइनल, सेरेब्रल, मायोपैथिक और एम्प्युटी रोगियों को एकजुट किया गया। नगर पालिका और सार्वजनिक संगठन के बीच बातचीत के कार्यक्रम विकसित किए गए। प्रारंभ में, इसका उद्देश्य केवल रीढ़ की हड्डी के रोगियों को संगठन में शामिल करना था, लेकिन अन्य प्रकार की नासिका (दृष्टि, श्रवण, आदि) वाले विकलांग लोगों ने भी संगठन में आवेदन जमा करना शुरू कर दिया। अन्य मनोरोगों के विकलांग लोगों को प्रवेश देने का निर्णय लिया गया। थोड़े समय में, "द राइट हैंड" ने अपने नाम को सही ठहराते हुए, खुद को एक मोबाइल ("राइट हैंड" दाहिना हाथ है) और एक लड़ने वाली टीम के रूप में दिखाया: इसने अपने विकलांग लोगों के अधिकारों की रक्षा करके अपने अधिकारों की घोषणा की . एक कानूनी सेवा बनाई जा रही है, जहां संगठन के प्रत्येक सदस्य जो खुद को कठिन जीवन स्थिति में पाता है, उसे उसके अधिकारों के बारे में बताया जाता है। बाधा-मुक्त वातावरण के लिए पहला कार्यक्रम विकसित किया जा रहा है, जिसके ढांचे के भीतर "एक अधिकारी को व्हीलचेयर में रखो" नामक एक प्रचार अभियान चलाया जा रहा है। हालाँकि, केवल वे पत्रकार ही गाड़ी में चढ़ने में सक्षम थे जिन्होंने शहर के चारों ओर घूमने के सभी "सुख" का अनुभव किया और इन संवेदनाओं को अपने प्रकाशनों के पन्नों पर व्यक्त किया। संगठन को "" अनुभाग के तहत सोरोसा फाउंडेशन से अनुदान मिलता है। अकेले रहना”, “स्टेप फ्रॉम द सर्कल” कार्यक्रम की पेशकश करते हुए, कई लोगों के साथ संपर्क स्थापित करता है अंतरराष्ट्रीय संगठनविकलांग लोग, सूचना पत्र "नया जीवन" प्रकाशित करना शुरू करते हैं।

विकलांगता शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, संवेदी, सांस्कृतिक, विधायी और अन्य बाधाओं के कारण क्षमताओं में एक सीमा है जो किसी व्यक्ति को समाज के अन्य सदस्यों के समान आधार पर समाज में एकीकृत होने की अनुमति नहीं देती है। समाज की जिम्मेदारी है कि वह अपने मानकों को विकलांग लोगों की विशेष आवश्यकताओं के अनुरूप ढाले ताकि वे स्वतंत्र जीवन जी सकें।

वैचारिक अर्थ में स्वतंत्र जीवन की अवधारणा दो परस्पर संबंधित पहलुओं को दर्शाती है। सामाजिक-राजनीतिक दृष्टि से, समाज के जीवन का अभिन्न अंग बनना और सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक प्रक्रियाओं में सक्रिय भाग लेना एक व्यक्ति का अधिकार है; यह आवासीय और सार्वजनिक भवनों, परिवहन, संचार, बीमा, श्रम और शिक्षा तक चयन और पहुंच की स्वतंत्रता है। स्वतंत्र जीवन - निर्णय लेने और चुनने, निर्णय लेने और प्रबंधन करने की क्षमता जीवन परिस्थितियाँ.

दार्शनिक समझ में, स्वतंत्र जीवन सोचने का एक तरीका है, एक व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास है, जो अन्य व्यक्तियों के साथ उसके संबंधों, शारीरिक क्षमताओं, पर्यावरण और समर्थन सेवा प्रणालियों के विकास की डिग्री पर निर्भर करता है। स्वतंत्र जीवन का दर्शन विकलांग व्यक्ति को समाज के किसी भी अन्य सदस्य के समान लक्ष्य निर्धारित करने के लिए प्रोत्साहित करता है। स्वतंत्र जीवन दर्शन के अनुसार, विकलांगता को किसी व्यक्ति की सामान्य रूप से चलने, सुनने, देखने, बोलने या सोचने में असमर्थता के रूप में देखा जाता है।

स्वतंत्र जीवन में अपने स्वयं के मामलों पर नियंत्रण रखना, समुदाय के दैनिक जीवन में भाग लेना, कई सामाजिक भूमिकाएँ निभाना और ऐसे निर्णय लेना शामिल है जिससे आत्मनिर्णय हो और दूसरों पर मनोवैज्ञानिक या शारीरिक निर्भरता कम हो। स्वतंत्रता एक सापेक्ष अवधारणा है, जिसे प्रत्येक व्यक्ति अपने-अपने ढंग से परिभाषित करता है।

स्वतंत्र जीवन - इसमें रोग की अभिव्यक्तियों पर निर्भरता को दूर करना, इससे उत्पन्न प्रतिबंधों को कमजोर करना, बच्चे की स्वतंत्रता का निर्माण और विकास, रोजमर्रा की जिंदगी में आवश्यक कौशल और क्षमताओं का निर्माण शामिल है, जो एकीकरण को सक्षम करना चाहिए, और फिर सामाजिक व्यवहार में सक्रिय भागीदारी, समाज में पूर्ण जीवन गतिविधियाँ।

स्वतंत्र जीवन का अर्थ है जीने का तरीका चुनने का अधिकार और अवसर। इसका मतलब है दूसरों की तरह जीना, स्वयं निर्णय लेने में सक्षम होना कि क्या करना है, किससे मिलना है और कहाँ जाना है, केवल उस सीमा तक सीमित रहना जहां तक ​​विकलांगता से रहित अन्य लोग सीमित हैं। इसमें किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह गलतियाँ करने का अधिकार शामिल है [1]।

वास्तव में स्वतंत्र बनने के लिए, विकलांग लोगों को कई बाधाओं का सामना करना होगा और उन्हें दूर करना होगा। स्पष्ट (भौतिक वातावरण), साथ ही छिपा हुआ (लोगों का दृष्टिकोण)। यदि आप उन पर काबू पा लेते हैं, तो आप अपने लिए कई लाभ प्राप्त कर सकते हैं। यह कर्मचारियों, नियोक्ताओं, जीवनसाथी, माता-पिता, एथलीटों, राजनेताओं और करदाताओं के रूप में एक पूर्ण जीवन जीने की दिशा में पहला कदम है - दूसरे शब्दों में, पूरी तरह से भाग लेने और समाज के सक्रिय सदस्य बनने के लिए।

स्वतंत्रता की निम्नलिखित घोषणा एक विकलांग व्यक्ति द्वारा बनाई गई थी और एक सक्रिय व्यक्ति की स्थिति, उसके स्वयं के जीवन और सामाजिक परिवर्तन का विषय व्यक्त करती है।

एक विकलांग व्यक्ति की स्वतंत्रता की घोषणा

मेरी विकलांगता को एक समस्या के रूप में न देखें।

मुझ पर तरस मत खाओ, मैं उतना कमजोर नहीं हूं जितना मैं समझता हूं।

मेरे साथ एक रोगी की तरह व्यवहार न करें, क्योंकि मैं केवल आपका साथी देशवासी हूं।

मुझे बदलने की कोशिश मत करो. आपको ऐसा करने का अधिकार नहीं है.

मेरा नेतृत्व करने की कोशिश मत करो. किसी भी व्यक्ति की तरह मुझे भी अपने जीवन का अधिकार है।

मुझे विनम्र, नम्र और विनम्र होना मत सिखाओ। मुझ पर कोई एहसान मत करो.

यह पहचानें कि विकलांग लोगों के सामने आने वाली वास्तविक समस्या उनका सामाजिक अवमूल्यन और उत्पीड़न तथा उनके प्रति पूर्वाग्रह है।

कृपया मेरा समर्थन करें ताकि मैं अपनी सर्वोत्तम क्षमता से समाज में योगदान दे सकूं।

मुझे यह जानने में मदद करें कि मुझे क्या चाहिए.

ऐसे व्यक्ति बनें जो परवाह करता है, समय लेता है और जो बेहतर करने के लिए संघर्ष नहीं करता।

जब हम एक दूसरे से लड़ें तब भी मेरे साथ रहो।

जब मुझे इसकी आवश्यकता न हो तो मेरी मदद मत करो, भले ही इससे तुम्हें खुशी मिले।

मेरी प्रशंसा मत करो. पूर्ण जीवन जीने की इच्छा सराहनीय नहीं है।

मुझे बेहतर तरीके से जानें. हम मित्र हो सकते हैं।

विकलांग व्यक्ति को समाज के सभी पहलुओं में भाग लेने का समान अधिकार है; समान अधिकारों को सामाजिक सेवाओं की एक ऐसी प्रणाली द्वारा सुनिश्चित किया जाना चाहिए जो चोट या बीमारी के परिणामस्वरूप सीमित अवसरों को बराबर करे। विकलांगता कोई चिकित्सीय समस्या नहीं है. विकलांगता असमान अवसरों की समस्या है!

विकलांगता शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, संवेदी, सांस्कृतिक, विधायी और अन्य बाधाओं के कारण क्षमताओं में एक सीमा है जो विकलांग व्यक्ति को समाज के अन्य सदस्यों के समान आधार पर समाज में एकीकृत होने की अनुमति नहीं देती है। समाज की जिम्मेदारी है कि वह अपने मानकों को विकलांग लोगों की विशेष जरूरतों के अनुरूप ढाले ताकि वे स्वतंत्र जीवन जी सकें।"

अपने वैचारिक अर्थ में "स्वतंत्र जीवन" की अवधारणा दो परस्पर संबंधित बिंदुओं को दर्शाती है। सामाजिक-राजनीतिक अर्थ में, स्वतंत्र जीवन एक व्यक्ति का समाज के जीवन का अभिन्न अंग होने और सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक प्रक्रियाओं में सक्रिय भाग लेने का अधिकार है, यह पसंद की स्वतंत्रता और आवासीय और सार्वजनिक भवनों तक पहुंच की स्वतंत्रता है , परिवहन, संचार के साधन, बीमा, श्रम और शिक्षा। स्वतंत्र जीवन स्वयं निर्धारित करने और चुनने, निर्णय लेने और जीवन स्थितियों का प्रबंधन करने की क्षमता है। सामाजिक-राजनीतिक अर्थ में, स्वतंत्र जीवन किसी व्यक्ति द्वारा जबरदस्ती का सहारा लेने पर निर्भर नहीं करता है बाहरी मददया इसके भौतिक कामकाज के लिए आवश्यक सहायता।

दार्शनिक समझ में, स्वतंत्र जीवन सोचने का एक तरीका है, यह एक व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास है, जो अन्य व्यक्तियों के साथ उसके संबंधों, शारीरिक क्षमताओं, पर्यावरण और समर्थन सेवा प्रणालियों के विकास की डिग्री पर निर्भर करता है। स्वतंत्र जीवन का दर्शन विकलांग व्यक्ति को इस तथ्य की ओर उन्मुख करता है कि वह समाज के किसी अन्य सदस्य के समान ही लक्ष्य निर्धारित करे।

हम सभी एक दूसरे पर निर्भर हैं. हम रोटी पकाने वाले बेकर पर, मोची और दर्जी पर, डाकिया और टेलीफोन ऑपरेटर पर निर्भर हैं। मोची या डाकिया डॉक्टर या शिक्षक पर निर्भर करता है। हालाँकि, यह रिश्ता हमें चुनने के अधिकार से वंचित नहीं करता है।

यदि आप सिलाई करना नहीं जानते हैं, तो आप किसी स्टोर या एटेलियर पर जाएँ। यदि आपके पास लोहे को ठीक करने का समय या इच्छा नहीं है, तो आप किसी कार्यशाला में जाएँ। और फिर, आपका निर्णय आपकी इच्छाओं और परिस्थितियों पर निर्भर करता है।

स्वतंत्र जीवन दर्शन के दृष्टिकोण से विकलांगता को किसी व्यक्ति की सामान्य श्रेणियों में चलने, सुनने, देखने, बोलने या सोचने में असमर्थता के परिप्रेक्ष्य से देखा जाता है। इस प्रकार, विकलांग व्यक्ति समाज के सदस्यों के बीच परस्पर संबंधों के एक ही क्षेत्र में आता है। उसके लिए निर्णय लेने और अपने कार्यों को निर्धारित करने के लिए, सामाजिक सेवाएँ बनाई जाती हैं, जो कार मरम्मत की दुकान या एटेलियर की तरह, कुछ करने में उसकी असमर्थता की भरपाई करती हैं।

समाज के बुनियादी ढांचे में सामाजिक सेवाओं की एक प्रणाली को शामिल करने से, जिसमें एक विकलांग व्यक्ति अपनी सीमित क्षमताओं को सौंप सकता है, उसे समाज का एक समान सदस्य बना देगा, स्वतंत्र रूप से निर्णय लेगा और अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेगा, जिससे राज्य को लाभ होगा। यह वास्तव में ऐसी सेवाएँ हैं जो विकलांग व्यक्ति को पर्यावरण पर अपमानजनक निर्भरता से मुक्त कर देंगी, और समाज के लाभ के लिए अमूल्य मानव संसाधनों (माता-पिता और रिश्तेदारों) को मुफ्त श्रम के लिए मुक्त कर देंगी।

स्वतंत्र जीवन क्या है?

स्वतंत्र जीवन का अर्थ है जीने का तरीका चुनने का अधिकार और अवसर। इसका अर्थ है दूसरों की तरह जीना, स्वयं निर्णय लेने में सक्षम होना कि क्या करना है, किससे मिलना है और कहाँ जाना है, केवल उस सीमा तक सीमित रहना जहां तक ​​विकलांगता के बिना अन्य लोग सीमित हैं। इसका मतलब है किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह गलतियाँ करने का अधिकार होना।

वास्तव में स्वतंत्र बनने के लिए, विकलांग लोगों को कई बाधाओं का सामना करना होगा और उन्हें दूर करना होगा। ऐसी बाधाएँ स्पष्ट (भौतिक वातावरण, आदि), साथ ही छिपी हुई (लोगों का दृष्टिकोण) भी हो सकती हैं। इन बाधाओं पर काबू पाने से आपको कई लाभ मिल सकते हैं, और यह कर्मचारियों, नियोक्ताओं, जीवनसाथी, माता-पिता, एथलीटों, राजनेताओं और करदाताओं के रूप में एक पूर्ण जीवन जीने की दिशा में पहला कदम है, दूसरे शब्दों में, पूर्ण रूप से। समाज के जीवन में भाग लें और इसके सक्रिय सदस्य बनें.

स्वतंत्र जीवन का दर्शन, मोटे तौर पर, बचाव में एक आंदोलन है नागरिक आधिकारदुनिया भर में लाखों विकलांग लोग। यह विकलांग लोगों के खिलाफ अलगाव और भेदभाव के खिलाफ विरोध की लहर है, साथ ही विकलांग लोगों के अधिकारों और हमारे समाज की जिम्मेदारियों और खुशियों को पूरी तरह से साझा करने की उनकी क्षमता के लिए समर्थन है।

एक दर्शन के रूप में, स्वतंत्र जीवन को विश्व स्तर पर स्वीकार्य विकल्पों के माध्यम से किसी के जीवन पर पूर्ण नियंत्रण रखने की क्षमता के रूप में परिभाषित किया गया है जो निर्णयों और दैनिक गतिविधियों के लिए दूसरों पर निर्भरता को कम करता है। इस अवधारणा में अपने स्वयं के मामलों पर नियंत्रण, समाज के दैनिक जीवन में भागीदारी, कई सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करना और ऐसे निर्णय लेना शामिल है जो आत्मनिर्णय की ओर ले जाते हैं और दूसरों पर मनोवैज्ञानिक या शारीरिक निर्भरता में कमी लाते हैं। स्वतंत्रता एक सापेक्ष अवधारणा है, जिसे प्रत्येक व्यक्ति अपने-अपने ढंग से परिभाषित करता है।

स्वतंत्र जीवन का दर्शन अलगाव में अर्थहीन जीवन और समाज में पूर्ण भागीदारी के बीच अंतर को स्पष्ट करता है।

आज़ादी का मिथक

प्रत्येक प्रतिभागी को कागज के एक टुकड़े पर वह सब कुछ लिखने के लिए कहें जो उन्होंने जागने के बाद दिन के पहले भाग में किया था। फिर उनसे उन लोगों की सूची बनाने को कहें जिनके काम के बिना इनमें से कुछ भी संभव नहीं होगा।

प्रतिभागियों से उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली सहायता और उपकरणों की एक सूची बनाने के लिए कहें, उदाहरण के लिए:

मैं बिस्तर में जाग गया. अलार्म घड़ी मुझे जगाती है। अलार्म घड़ी की सामग्री, डिज़ाइन, उत्पादन, बिक्री और वितरण तैयार करने में कितने लोग शामिल हैं? बिस्तर? अधोवस्त्र? घर पर? पजामा? मैं शौचालय जा रहा हूं (पानी कहां से आता है? फिर यह कहां जाता है? टॉयलेट पेपर, आदि) नाश्ते का सामान, आदि। क्या कोई आपके लिए नाश्ता बनाता है? या आप किसी और के लिए खाना बनाते हैं?

मैं एक टूथब्रश, एक तौलिया, एक कंघी का उपयोग करता हूं, मैं अपना चश्मा लगाता हूं, स्टोव, केतली चालू करता हूं, एक बोतल खोलने वाला लेता हूं, फोन करता हूं, कार शुरू करता हूं, आदि, आदि।

प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वतंत्र जीवन में वस्तुतः पूर्णतः दूसरों पर निर्भर होता है। विकलांग लोगों को अन्य लोगों की तुलना में अधिक हद तक काम करने के लिए दूसरों की मदद की आवश्यकता हो सकती है (या नहीं भी)। यह मानव व्यवहार के मानदंडों के बिल्कुल अनुरूप है। परस्पर निर्भरता हर किसी के लिए एक वास्तविकता है। इसके अलावा, ऐसे लोग भी हैं जो विकलांग लोगों पर निर्भर हैं।

सभी लोग हमेशा सहायता और उपकरणों का उपयोग करते हैं। विकलांग लोगों के लिए, ऐसे सैकड़ों उपकरणों के अलावा, जिनका हम प्रतिदिन उपयोग करते हैं, हमें कई अन्य उपकरणों की आवश्यकता होती है, जिनके बिना वे अपनी गतिविधियाँ नहीं चला सकते।

फिर हमारे बीच क्या अंतर है? विकलांगता कारक?

उपलब्धता, कीमत, विकल्प और नियंत्रण। जब हम स्वतंत्र जीवन की बात करते हैं तो ये प्रश्न हमारे सामने उठते हैं।

स्वस्थ लोगों को अपने टूथब्रश या कंघी की ज़रूरतों का किसी विशेषज्ञ से मूल्यांकन कराने की ज़रूरत नहीं है। आपको अपने घर में प्रवेश करने के लिए आवेदन करने और दो साल तक बरामदे पर इंतजार करने की आवश्यकता नहीं है। बाइक खरीदने के लिए आपके पास डॉक्टर की डिग्री होना जरूरी नहीं है। आपको चाय बनाने के लिए अपने साथी को भुगतान करने की आवश्यकता नहीं है।

लोगों ने समाज को इस तरह से संगठित किया है कि ये सभी उपकरण और सेवाएँ लगभग हम सभी के लिए उपलब्ध और मुफ़्त हैं, और हम चुन सकते हैं। हम इसे सामान्य कहते हैं.
हम चाहते हैं कि हमारे विशिष्ट उपकरण इस सेट में जोड़े जाएं, जो टूथब्रश की तरह हमारे लिए सुलभ होंगे। इसके अलावा, यह महत्वपूर्ण है कि यह सब हमारी वित्तीय क्षमताओं के भीतर हो। नियमित विकलांगता पेंशन केवल न्यूनतम निर्वाह प्रदान करती है।

एक विकलांग व्यक्ति की स्वतंत्रता की घोषणा

(संक्षिप्त सार)

मेरी विकलांगता को एक समस्या के रूप में न देखें।

मेरा साथ मत दो, मैं उतना कमजोर नहीं हूं जितना मैं समझता हूं।

मेरे साथ एक रोगी की तरह व्यवहार न करें, क्योंकि मैं केवल आपका साथी देशवासी हूं।

मुझे बदलने की कोशिश मत करो. आपको ऐसा करने का अधिकार नहीं है.

मेरा नेतृत्व करने की कोशिश मत करो. किसी भी व्यक्ति की तरह मुझे भी अपने जीवन का अधिकार है।

मुझे विनम्र, नम्र और विनम्र होना मत सिखाओ। मुझ पर कोई एहसान मत करो.

यह पहचानें कि विकलांग लोगों के सामने आने वाली वास्तविक समस्या उनका सामाजिक अवमूल्यन और उत्पीड़न तथा उनके प्रति पूर्वाग्रह है।

कृपया मेरा समर्थन करें ताकि मैं अपनी सर्वोत्तम क्षमता से समाज में योगदान दे सकूं।

मुझे यह जानने में मदद करें कि मुझे क्या चाहिए.

ऐसे व्यक्ति बनें जो परवाह करता है, समय लेता है और जो बेहतर करने के लिए संघर्ष नहीं करता।

जब हम एक दूसरे से लड़ें तब भी मेरे साथ रहो।

जब मुझे इसकी आवश्यकता न हो तो मेरी मदद मत करो, भले ही इससे तुम्हें खुशी मिले।

मेरी प्रशंसा मत करो. पूर्ण जीवन जीने की इच्छा सराहनीय नहीं है।

मुझे बेहतर तरीके से जानें. हम मित्र हो सकते हैं।

उन लोगों के खिलाफ लड़ाई में सहयोगी बनें जो अपनी संतुष्टि के लिए मेरा इस्तेमाल करते हैं।

आइये एक दूसरे का सम्मान करें. आख़िरकार, सम्मान का तात्पर्य समानता से है। सुनें, समर्थन करें और कार्य करें।

नॉर्मन कुंक,
अमेरिकी विकलांगता अधिकार वकील।

विकलांग लोगों के प्रति समाज का रवैया अलग-अलग समय पर अलग-अलग रहा है। प्राचीन काल से ही लोग अपने समाज को स्वास्थ्य समस्याओं वाले लोगों से बचाने की कोशिश करते रहे हैं। स्पार्टन्स ने विकृत और बीमार बच्चों को एक ऊँची चट्टान से समुद्र में फेंककर छुटकारा पाया। प्राचीन रोम और ग्रीस में विकासात्मक दोष वाले बच्चों की हत्या को आम भलाई के लिए आवश्यक माना जाता था। जापान में, लंबे समय तक, बुजुर्ग माता-पिता को पतझड़ में पहाड़ों में ले जाया जाता था और वहां बिना भोजन या गर्म कपड़ों के छोड़ दिया जाता था, जहां वे भूख और ठंड से मर जाते थे।

मध्य युग में, स्वास्थ्य समस्याओं वाले लोगों से परहेज किया जाता था और उन्हें डराया जाता था, उन्हें "बीमार" माना जाता था और समाज से अलग कर दिया जाता था।

ईसाई धर्म ने समाज में संवेदनशीलता और करुणा लायी। 12वीं सदी में. अंधों के लिए डिज़ाइन किया गया पहला धर्मनिरपेक्ष आश्रय यूरोप में दिखाई दिया। इसे विकलांग लोगों के प्रति बदलते दृष्टिकोण के प्रमाण के रूप में देखा जा सकता है।

बीसवीं सदी में ही यह विचार फैलना शुरू हुआ कि विकलांग लोगों को भी दूसरों के साथ समाज में भाग लेने का समान अधिकार है। यह जागरूकता कि यदि विकलांग लोगों का सामाजिक बहिष्कार है तो कोई लोकतंत्र नहीं है, इसके द्वारा सुगम बनाया गया सामाजिक आंदोलन, विकलांगों में से वैज्ञानिकों और कार्यकर्ताओं के भाषण।

1960 के दशक के अंत में - 1970 के दशक की शुरुआत में। संयुक्त राज्य अमेरिका, स्वीडन और अन्य विकसित देशों में, "विसंस्थागतीकरण" की नीति अपनाई जाने लगी। यह सुनिश्चित करना था कि जिन लोगों को पहले बंद संस्थानों (संस्थानों) में रखा गया था, वे रह सकें, उपचार प्राप्त कर सकें, और मामूली परिस्थितियों में पुनर्वास, सुधारात्मक और शैक्षिक कार्यक्रमों से गुजर सकें। इसने ग्राहक अधिकारों और मानवीय गरिमा के सिद्धांतों की भी पुष्टि की कि लोगों को कम से कम प्रतिबंधात्मक वातावरण में रहना चाहिए और आवश्यक सेवाएं प्राप्त करनी चाहिए।

विकलांगता के बारे में आधुनिक विचारों को दो मॉडलों में विभाजित किया जा सकता है - चिकित्सा और सामाजिक।

चिकित्सा मॉडल विकलांगता को मानव शरीर के कामकाज में व्यवधान, उसकी बीमारी और व्यक्ति को निष्क्रिय, पूरी तरह से चिकित्सा पेशेवरों पर निर्भर के रूप में देखता है। चिकित्सा दृष्टिकोण विकलांग लोगों को अन्य समूहों से अलग करता है, पेशेवरों और स्वैच्छिक सहायकों के समर्थन के बिना लोगों के इस समूह के स्वतंत्र अस्तित्व की असंभवता के बारे में सार्वजनिक रूढ़िवादिता का समर्थन करता है, और कानून और सामाजिक सेवाओं को प्रभावित करता है। सामाजिक मॉडल विकसित देशों में तेजी से लोकप्रिय हो रहा है और रूस में भी धीरे-धीरे अपनी पकड़ बना रहा है। विकलांग लोगों का क्षेत्रीय सार्वजनिक संगठन "पर्सपेक्टिव" रूस में इस मॉडल का सक्रिय प्रवर्तक बन गया है। सामाजिक मॉडल एक विकलांग व्यक्ति को समाज का पूर्ण सदस्य मानता है और उस पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है व्यक्तिगत समस्याएँविकलांग व्यक्ति, लेकिन उनकी घटना के सामाजिक कारणों पर। एक विकलांग व्यक्ति आर्थिक, राजनीतिक, गतिविधियों में सक्रिय रूप से भाग ले सकता है। सांस्कृतिक जीवनसमाज। विकलांग व्यक्ति एक मानव संसाधन है जो देश के सामाजिक-आर्थिक विकास को प्रभावित करने में सक्षम है, विकलांग लोगों के एकीकरण के लिए परिस्थितियाँ बनाना आवश्यक है। एक विकलांग व्यक्ति को पर्यावरण के अनुकूल ढलने के लिए, उसके रहने के वातावरण को उसके लिए यथासंभव सुलभ बनाना आवश्यक है, अर्थात। एक विकलांग व्यक्ति की क्षमताओं के अनुसार पर्यावरण को अनुकूलित करें, ताकि वह काम पर, घर पर और सार्वजनिक स्थानों पर स्वस्थ लोगों के बराबर महसूस कर सके।

वर्तमान में, एक विकलांग व्यक्ति को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जाना जाता है, जो बीमारियों, चोटों या दोषों के परिणामों के कारण शरीर के कार्यों में लगातार विकार के साथ स्वास्थ्य विकार से ग्रस्त है, जिसके कारण जीवन की गतिविधियाँ सीमित हो जाती हैं और उसे सामाजिक सुरक्षा की आवश्यकता होती है।

विकलांगता जनसंख्या की सामाजिक अस्वस्थता के सबसे महत्वपूर्ण संकेतकों में से एक है, यह सामाजिक परिपक्वता, आर्थिक व्यवहार्यता, समाज की नैतिक अखंडता को दर्शाती है और एक विकलांग व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों के उल्लंघन की विशेषता है। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि विकलांग लोगों की समस्याएं न केवल उनके व्यक्तिगत हितों को प्रभावित करती हैं, बल्कि कुछ हद तक उनके परिवारों को भी प्रभावित करती हैं, जनसंख्या के जीवन स्तर और अन्य सामाजिक कारकों पर निर्भर करती हैं, यह कहा जा सकता है कि उनका समाधान एक पर निर्भर करता है राष्ट्रीय, न कि कोई संकीर्ण विभागीय स्तर, और कई मायनों में राज्य की सामाजिक नीति का चेहरा निर्धारित करता है।

वैचारिक अर्थ में स्वतंत्र जीवन की अवधारणा दो परस्पर संबंधित पहलुओं को दर्शाती है। सामाजिक-राजनीतिक दृष्टि से, समाज के जीवन का अभिन्न अंग बनना और सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक प्रक्रियाओं में सक्रिय भाग लेना एक व्यक्ति का अधिकार है; यह आवासीय और सार्वजनिक भवनों, परिवहन, संचार, बीमा, श्रम और शिक्षा तक चयन और पहुंच की स्वतंत्रता है। स्वतंत्र जीवन जीवन स्थितियों को निर्धारित करने और चुनने, निर्णय लेने और प्रबंधन करने की क्षमता है। दार्शनिक समझ में, स्वतंत्र जीवन सोचने का एक तरीका है, एक व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास है, जो अन्य व्यक्तियों के साथ उसके संबंधों, शारीरिक क्षमताओं, पर्यावरण और समर्थन सेवा प्रणालियों के विकास की डिग्री पर निर्भर करता है। स्वतंत्र जीवन का दर्शन विकलांग व्यक्ति को समाज के किसी भी अन्य सदस्य के समान लक्ष्य निर्धारित करने के लिए प्रोत्साहित करता है। स्वतंत्र जीवन दर्शन के अनुसार, विकलांगता को किसी व्यक्ति की सामान्य रूप से चलने, सुनने, देखने, बोलने या सोचने में असमर्थता के रूप में देखा जाता है।

स्वतंत्र जीवन में अपने स्वयं के मामलों पर नियंत्रण रखना, समुदाय के दैनिक जीवन में भाग लेना, कई सामाजिक भूमिकाएँ निभाना और ऐसे निर्णय लेना शामिल है जिससे आत्मनिर्णय हो और दूसरों पर मनोवैज्ञानिक या शारीरिक निर्भरता कम हो। स्वतंत्रता एक सापेक्ष अवधारणा है, जिसे प्रत्येक व्यक्ति अपने-अपने ढंग से परिभाषित करता है। स्वतंत्र जीवन - इसमें रोग की अभिव्यक्तियों पर निर्भरता को दूर करना, इससे उत्पन्न प्रतिबंधों को कमजोर करना, बच्चे की स्वतंत्रता का निर्माण और विकास, रोजमर्रा की जिंदगी में आवश्यक कौशल और क्षमताओं का निर्माण शामिल है, जो एकीकरण को सक्षम करना चाहिए, और फिर सामाजिक व्यवहार में सक्रिय भागीदारी, समाज में पूर्ण जीवन गतिविधियाँ।

स्वतंत्र जीवन का अर्थ है जीने का तरीका चुनने का अधिकार और अवसर। इसका मतलब है दूसरों की तरह जीना, स्वयं निर्णय लेने में सक्षम होना कि क्या करना है, किससे मिलना है और कहाँ जाना है, केवल उस सीमा तक सीमित रहना जहां तक ​​विकलांगता से रहित अन्य लोग सीमित हैं। इसमें किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह गलती करने का अधिकार भी शामिल है। वास्तव में स्वतंत्र होने के लिए, विकलांग लोगों को कई बाधाओं का सामना करना होगा और उन्हें दूर करना होगा। यदि आप उन पर काबू पा लेते हैं, तो आप अपने लिए कई लाभ प्राप्त कर सकते हैं। यह कर्मचारियों, नियोक्ताओं, जीवनसाथी, माता-पिता, एथलीटों, राजनेताओं और करदाताओं के रूप में एक पूर्ण जीवन जीने की दिशा में पहला कदम है - दूसरे शब्दों में, पूरी तरह से भाग लेने और समाज के सक्रिय सदस्य बनने के लिए। स्वतंत्रता की निम्नलिखित घोषणा एक विकलांग व्यक्ति द्वारा बनाई गई थी और एक सक्रिय व्यक्ति की स्थिति, उसके स्वयं के जीवन और सामाजिक परिवर्तन का विषय व्यक्त करती है।

विकलांग व्यक्तियों के लिए स्वतंत्र जीवन की घोषणा:

• - मेरी विकलांगता को एक समस्या के रूप में न देखें।
• - मेरे लिए खेद मत करो, मैं उतना कमजोर नहीं हूं जितना मैं सोचता हूं।
• -मुझे मरीज मत समझना, क्योंकि मैं सिर्फ तुम्हारा हमवतन हूं।
• - मुझे बदलने की कोशिश मत करो. आपको ऐसा करने का अधिकार नहीं है.
• - मुझे नियंत्रित करने की कोशिश मत करो. किसी भी व्यक्ति की तरह मुझे भी अपने जीवन का अधिकार है।
• - मुझे विनम्र, नम्र और विनम्र होना मत सिखाओ। मुझ पर कोई एहसान मत करो.
• - पहचानें कि विकलांग लोगों के सामने आने वाली वास्तविक समस्या उनका सामाजिक अवमूल्यन और उत्पीड़न तथा उनके प्रति पूर्वाग्रहपूर्ण रवैया है।
• - मेरा समर्थन करें ताकि मैं अपनी सर्वोत्तम क्षमता से समाज में योगदान दे सकूं।
• - मुझे यह जानने में मदद करें कि मुझे क्या चाहिए।
• - ऐसा व्यक्ति बनें जो परवाह करता हो, समय लेता हो और जो बेहतर करने के लिए संघर्ष नहीं करता हो।
• - मेरे साथ रहो, तब भी जब हम एक-दूसरे से लड़ते हैं।
• - जब मुझे इसकी आवश्यकता न हो तो मेरी मदद न करें, भले ही इससे आपको खुशी मिले।
• - मुझे बेहतर तरीके से जानें। हम मित्र हो सकते हैं ।

शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी

पेन्ज़ा राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय के नाम पर रखा गया। वी. जी. बेलिंस्की

समाजशास्त्र संकाय

समाजशास्त्र और सामाजिक कार्य और सामाजिक कार्य विभाग

पाठ्यक्रम कार्य

अनुशासन में "सामाजिक कार्य का सिद्धांत"

"सामाजिक कार्य के दर्शन और पद्धति के रूप में "स्वतंत्र जीवन" की अवधारणा"

द्वारा पूरा किया गया: एफएसएसआर का छात्र

जीआर. एसआर-31 पोर्टनेंको वी.वी.

जाँच की गई: सहायक अरिस्टोवा जी.ए

पेन्ज़ा, 2010

परिचय

1. "स्वतंत्र जीवन" की अवधारणा की परिभाषा

1.2चिकित्सा और सामाजिक मॉडल के विकास का इतिहास

1. 3चिकित्सा और सामाजिक मॉडल की परिभाषा

2. 1चिकित्सा और सामाजिक मॉडल की पद्धति

2. 2रूस और विदेशों में स्वतंत्र जीवन केंद्रों का अनुभव

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

जब तक मानवता अस्तित्व में है, विकलांग लोगों की समस्या भी तभी से अस्तित्व में है। प्रारंभ में यह निर्णय लिया गया था सहज रूप में- सबसे योग्यतम जीवित रहा। हालाँकि, जैसे-जैसे समाज का गठन हुआ, समाज ने, किसी न किसी हद तक, उन लोगों की देखभाल करना शुरू कर दिया, जो किसी कारणवश, स्वयं ऐसा नहीं कर सकते थे।

विकलांग व्यक्ति की समस्या के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण होते हैं। उनमें से कुछ सामाजिक और चिकित्सा मॉडल हैं।

चिकित्सा मॉडल लंबे समय से रूस और अन्य देशों में समाज और राज्य के विचारों पर हावी रहा है, इसलिए अधिकांश भाग के लिए विकलांग लोगों ने खुद को अलग-थलग पाया और उनके साथ भेदभाव किया गया। चिकित्सा मॉडल विकलांगता को मानव शरीर के कामकाज में व्यवधान, उसकी बीमारी और व्यक्ति को निष्क्रिय, पूरी तरह से चिकित्सा पेशेवरों पर निर्भर के रूप में देखता है। चिकित्सा दृष्टिकोण विकलांग लोगों को अन्य समूहों से अलग करता है, पेशेवरों और स्वैच्छिक सहायकों के समर्थन के बिना लोगों के इस समूह के स्वतंत्र अस्तित्व की असंभवता के बारे में सार्वजनिक रूढ़िवादिता का समर्थन करता है, और कानून और सामाजिक सेवाओं को प्रभावित करता है।

सामाजिक मॉडल विकसित देशों में तेजी से लोकप्रिय हो रहा है और रूस में भी धीरे-धीरे अपनी पकड़ बना रहा है। विकलांग लोगों का क्षेत्रीय सार्वजनिक संगठन "पर्सपेक्टिव" रूस में इस मॉडल का सक्रिय प्रवर्तक बन गया है। सामाजिक मॉडल एक विकलांग व्यक्ति को समाज का पूर्ण सदस्य मानता है और विकलांग व्यक्ति की व्यक्तिगत समस्याओं पर नहीं, बल्कि उनके घटित होने के सामाजिक कारणों पर ध्यान केंद्रित करता है। एक विकलांग व्यक्ति समाज के आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग ले सकता है। विकलांग व्यक्ति एक मानव संसाधन है जो देश के सामाजिक-आर्थिक विकास को प्रभावित करने में सक्षम है, विकलांग लोगों के एकीकरण के लिए परिस्थितियाँ बनाना आवश्यक है। एक विकलांग व्यक्ति को पर्यावरण के अनुकूल ढालने के लिए यह आवश्यक है कि उसके रहने के वातावरण को उसके लिए यथासंभव सुलभ बनाया जाए, अर्थात पर्यावरण को विकलांग व्यक्ति की क्षमताओं के अनुकूल बनाया जाए, ताकि वह स्वस्थ लोगों के बराबर महसूस कर सके। काम पर, घर पर और सार्वजनिक स्थानों पर।

दोनों दृष्टिकोण "विकलांग व्यक्ति" की समस्याओं को समझने, उन्हें हल करने के तरीकों, समाज में विकलांग व्यक्ति की जगह और भूमिका में भिन्न हैं, जिससे विकलांग लोगों के संबंध में सामाजिक नीति, कानून और लोगों के साथ काम करने के तरीकों का निर्धारण होता है। विकलांगता वाले।

समस्या की प्रासंगिकता:

विकलांग लोग यह साबित करके अपने अधिकारों का दावा करते हैं कि वे समाज के पूर्ण सदस्य हैं। मुख्य बाधा जो जनता को विकलांगता के मुद्दे का सही ढंग से इलाज करने से रोकती है वह पारंपरिक सोच की रूढ़िवादिता है। विकलांगता से ग्रस्त व्यक्ति के लिए विकलांगता को हमेशा एक समस्या माना गया है, जिसे स्वयं को बदलने की आवश्यकता है, या विशेषज्ञ उपचार या पुनर्वास के माध्यम से उसे बदलने में मदद करेंगे। यह रवैया विभिन्न पहलुओं में प्रकट होता है: एक प्रणाली के निर्माण में खास शिक्षा, प्रशिक्षण, एक वास्तुशिल्प वातावरण बनाने में, एक सुलभ स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली बनाने में, और विकलांग लोगों के संबंध में सामाजिक नीति, कानून, विकलांग लोगों के साथ काम करने के तरीकों को भी प्रभावित करता है।

उद्देश्य: चिकित्सा और सामाजिक मॉडल के दृष्टिकोण से विकलांग लोगों के प्रति दृष्टिकोण पर विचार करना।

लक्ष्य के आधार पर, निम्नलिखित कार्यों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

चिकित्सा और सामाजिक मॉडलों की तुलना करें, मॉडलों की विशेषताओं की पहचान करें

रूस और विदेशों में स्वतंत्र जीवन केंद्रों के अनुभव और अभ्यास की तुलना करना, विशेषताओं की पहचान करना

सामाजिक नीति और विकलांग लोगों के साथ सामाजिक कार्य के अभ्यास पर सामाजिक और चिकित्सा मॉडल के प्रभाव पर विचार करें

चिकित्सा और सामाजिक मॉडल के विकास के इतिहास पर विचार करें

केंद्र और चिकित्सा संस्थानों के बीच अंतर पहचानें

पूरे इतिहास में विकलांग लोगों के प्रति दृष्टिकोण पर विचार करें

वस्तु: विकलांग व्यक्ति

विषय: विकलांग लोगों के लिए असमान अवसर

परिकल्पना: सामाजिक और चिकित्सा मॉडल विकलांग लोगों के प्रति दृष्टिकोण निर्धारित करते हैं। सामाजिक मॉडल एक विकलांग व्यक्ति और एक स्वस्थ व्यक्ति के बीच अंतर नहीं करता है, विकलांग व्यक्ति को समान अधिकार के रूप में मान्यता देता है। चिकित्सा मॉडल एक विकलांग व्यक्ति को अक्षम, खुद के लिए या काम करने में असमर्थ और समाज के लिए खतरनाक मानता है।

पाठ्यक्रम कार्य लिखते समय निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया गया:

तरीका सैद्धांतिक विश्लेषणअध्ययनाधीन समस्या पर वैज्ञानिक प्रकाशन और शैक्षिक साहित्य;

दस्तावेज़ विश्लेषण विधि.

अध्याय 1. सामाजिक पुनर्वास के दर्शन के रूप में स्वतंत्र जीवन

1.1 विकलांग व्यक्ति के लिए "स्वतंत्र जीवन" की परिभाषा

विकलांगता शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, संवेदी, सांस्कृतिक, विधायी और अन्य बाधाओं के कारण क्षमताओं में एक सीमा है जो किसी व्यक्ति को समाज के अन्य सदस्यों के समान आधार पर समाज में एकीकृत होने की अनुमति नहीं देती है। समाज की जिम्मेदारी है कि वह अपने मानकों को विकलांग लोगों की विशेष आवश्यकताओं के अनुरूप ढाले ताकि वे स्वतंत्र जीवन जी सकें।

वैचारिक अर्थ में स्वतंत्र जीवन की अवधारणा दो परस्पर संबंधित पहलुओं को दर्शाती है। सामाजिक-राजनीतिक दृष्टि से, समाज के जीवन का अभिन्न अंग बनना और सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक प्रक्रियाओं में सक्रिय भाग लेना एक व्यक्ति का अधिकार है; यह आवासीय और सार्वजनिक भवनों, परिवहन, संचार, बीमा, श्रम और शिक्षा तक चयन और पहुंच की स्वतंत्रता है। स्वतंत्र जीवन जीवन स्थितियों को निर्धारित करने और चुनने, निर्णय लेने और प्रबंधन करने की क्षमता है।

दार्शनिक समझ में, स्वतंत्र जीवन सोचने का एक तरीका है, एक व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास है, जो अन्य व्यक्तियों के साथ उसके संबंधों, शारीरिक क्षमताओं, पर्यावरण और समर्थन सेवा प्रणालियों के विकास की डिग्री पर निर्भर करता है। स्वतंत्र जीवन का दर्शन विकलांग व्यक्ति को समाज के किसी भी अन्य सदस्य के समान लक्ष्य निर्धारित करने के लिए प्रोत्साहित करता है। स्वतंत्र जीवन दर्शन के अनुसार, विकलांगता को किसी व्यक्ति की सामान्य रूप से चलने, सुनने, देखने, बोलने या सोचने में असमर्थता के रूप में देखा जाता है।

स्वतंत्र जीवन में अपने स्वयं के मामलों पर नियंत्रण रखना, समुदाय के दैनिक जीवन में भाग लेना, कई सामाजिक भूमिकाएँ निभाना और ऐसे निर्णय लेना शामिल है जिससे आत्मनिर्णय हो और दूसरों पर मनोवैज्ञानिक या शारीरिक निर्भरता कम हो। स्वतंत्रता एक सापेक्ष अवधारणा है, जिसे प्रत्येक व्यक्ति अपने-अपने ढंग से परिभाषित करता है।

स्वतंत्र जीवन - इसमें रोग की अभिव्यक्तियों पर निर्भरता को दूर करना, इससे उत्पन्न प्रतिबंधों को कमजोर करना, बच्चे की स्वतंत्रता का निर्माण और विकास, रोजमर्रा की जिंदगी में आवश्यक कौशल और क्षमताओं का निर्माण शामिल है, जो एकीकरण को सक्षम करना चाहिए, और फिर सामाजिक व्यवहार में सक्रिय भागीदारी, समाज में पूर्ण जीवन गतिविधियाँ।

स्वतंत्र जीवन का अर्थ है जीने का तरीका चुनने का अधिकार और अवसर। इसका मतलब है दूसरों की तरह जीना, स्वयं निर्णय लेने में सक्षम होना कि क्या करना है, किससे मिलना है और कहाँ जाना है, केवल उस सीमा तक सीमित रहना जहां तक ​​विकलांगता से रहित अन्य लोग सीमित हैं। इसमें किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह गलतियाँ करने का अधिकार शामिल है [1]।

वास्तव में स्वतंत्र बनने के लिए, विकलांग लोगों को कई बाधाओं का सामना करना होगा और उन्हें दूर करना होगा। स्पष्ट (भौतिक वातावरण), साथ ही छिपा हुआ (लोगों का दृष्टिकोण)। यदि आप उन पर काबू पा लेते हैं, तो आप अपने लिए कई लाभ प्राप्त कर सकते हैं। यह कर्मचारियों, नियोक्ताओं, जीवनसाथी, माता-पिता, एथलीटों, राजनेताओं और करदाताओं के रूप में एक पूर्ण जीवन जीने की दिशा में पहला कदम है - दूसरे शब्दों में, पूरी तरह से भाग लेने और समाज के सक्रिय सदस्य बनने के लिए।

स्वतंत्रता की निम्नलिखित घोषणा एक विकलांग व्यक्ति द्वारा बनाई गई थी और एक सक्रिय व्यक्ति की स्थिति, उसके स्वयं के जीवन और सामाजिक परिवर्तन का विषय व्यक्त करती है।

एक विकलांग व्यक्ति की स्वतंत्रता की घोषणा

मेरी विकलांगता को एक समस्या के रूप में न देखें।

मुझ पर तरस मत खाओ, मैं उतना कमजोर नहीं हूं जितना मैं समझता हूं।

मेरे साथ एक रोगी की तरह व्यवहार न करें, क्योंकि मैं केवल आपका साथी देशवासी हूं।

मुझे बदलने की कोशिश मत करो. आपको ऐसा करने का अधिकार नहीं है.

मेरा नेतृत्व करने की कोशिश मत करो. किसी भी व्यक्ति की तरह मुझे भी अपने जीवन का अधिकार है।

मुझे विनम्र, नम्र और विनम्र होना मत सिखाओ। मुझ पर कोई एहसान मत करो.

यह पहचानें कि विकलांग लोगों के सामने आने वाली वास्तविक समस्या उनका सामाजिक अवमूल्यन और उत्पीड़न तथा उनके प्रति पूर्वाग्रह है।

कृपया मेरा समर्थन करें ताकि मैं अपनी सर्वोत्तम क्षमता से समाज में योगदान दे सकूं।

मुझे यह जानने में मदद करें कि मुझे क्या चाहिए.

ऐसे व्यक्ति बनें जो परवाह करता है, समय लेता है और जो बेहतर करने के लिए संघर्ष नहीं करता।

जब हम एक दूसरे से लड़ें तब भी मेरे साथ रहो।

जब मुझे इसकी आवश्यकता न हो तो मेरी मदद मत करो, भले ही इससे तुम्हें खुशी मिले।

मेरी प्रशंसा मत करो. पूर्ण जीवन जीने की इच्छा सराहनीय नहीं है।

मुझे बेहतर तरीके से जानें. हम मित्र हो सकते हैं।

1.2 सामाजिक और चिकित्सा मॉडल के विकास का इतिहास

समाज के विकास की डिग्री के बावजूद, इसमें हमेशा ऐसे लोग रहे हैं जो अपनी शारीरिक या मानसिक क्षमताओं की सीमाओं के कारण विशेष रूप से असुरक्षित हैं। इतिहासकार ध्यान दें कि प्राचीन दुनिया में, विसंगतियों और बीमारियों के बारे में चर्चा सामान्य दार्शनिक विचारों से अलग नहीं थी, मानव जीवन सहित अन्य प्राकृतिक घटनाओं के बारे में विचारों के साथ जुड़ी हुई थी।

प्लेटो के संवाद "द रिपब्लिक" में सामाजिक अर्थ में विसंगति की समस्या पर प्रकाश डाला गया है। एक ओर, "स्पार्टन दया" की परंपराओं की भावना में, जीवन भर गंभीर बीमारी से पीड़ित व्यक्ति अपने और समाज दोनों के लिए बेकार है। इस स्थिति को अरस्तू ने अपने काम "पॉलिटिक्स" में व्यक्त किया है: "यह कानून लागू किया जाए कि किसी भी अपंग बच्चे को खाना न खिलाया जाए।" स्पार्टन डॉक्टर - गेरूसी और एफ़ोर्स - सर्वोच्च सरकारी अधिकारियों से संबंधित थे, उन्होंने ही निर्णय लिया था: इस या उस बीमार व्यक्ति, एक नवजात शिशु (जब कमजोर हो) को जीवित छोड़ देना समय से पहले पैदा हुआ शिशु), उसके माता-पिता, एक कमज़ोर बूढ़ा आदमी, या उन्हें मरने में "मदद" कर रहा है। स्पार्टा में, रोगी की सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, चाहे वह राजा ही क्यों न हो, मृत्यु को हमेशा बीमारी या दुर्बलता से अधिक प्राथमिकता दी जाती थी। यह बिल्कुल वही है जो "स्पार्टन तरीके से दया" में शामिल था।

मध्य युग के दौरान, मुख्य रूप से रोमन कैथोलिक चर्च के धार्मिक शासन को मजबूत करना, किसी भी विकास संबंधी विकार और किसी भी बीमारी की "शैतान द्वारा कब्ज़ा", एक बुरी आत्मा की अभिव्यक्ति के रूप में एक विशेष व्याख्या के गठन से जुड़ा था। रोग की राक्षसी व्याख्या ने, सबसे पहले, रोगी की निष्क्रियता, और दूसरी, पवित्र जांच के आपातकालीन हस्तक्षेप की आवश्यकता को निर्धारित किया। इस अवधि के दौरान, सभी दौरे, मिर्गी और हिस्टीरिक्स को "भूत भगाने" के अनुष्ठान के अधीन किया गया था। मठों में विशेषज्ञों की एक विशेष श्रेणी दिखाई दी, जिनके पास उपर्युक्त रोगियों को "इलाज" के लिए लाया गया था।

पुनर्जागरण के दौरान, चिकित्सा में मानवतावादी रुझान उभरे; डॉक्टरों ने मठों और जेलों का दौरा करना, रोगियों की निगरानी करना और उनकी स्थिति का मूल्यांकन और समझने की कोशिश करना शुरू कर दिया। ग्रीको-रोमन चिकित्सा की बहाली और कई पांडुलिपियों की खोज इसी समय की है। चिकित्सा और दार्शनिक ज्ञान के विकास ने विसंगतियों के आध्यात्मिक और भौतिक जीवन को समझने में मदद की।

प्री-पेट्रिन रूस में, बीमारियों को भगवान की सजा के साथ-साथ जादू टोना, बुरी नजर और बदनामी के परिणाम के रूप में देखा जाता था।

पहला रूसी राज्य अधिनियम इवान द टेरिबल के शासनकाल का है और इसे एक अलग लेख के रूप में स्टोग्लावी कानून संहिता में शामिल किया गया है। लेख गरीबों और बीमारों की देखभाल करने की आवश्यकता पर जोर देता है, जिनमें "राक्षस से ग्रस्त और तर्कहीन लोग भी शामिल हैं, ताकि वे स्वस्थ लोगों के लिए बाधा और बिजूका न बनें और उन्हें चेतावनी प्राप्त करने का अवसर दिया जाए।" उन्हें सच्चाई तक ले आओ।”

दूसरे चरण के बाद से विकासात्मक समस्याओं वाले व्यक्तियों के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव देखा गया है XVIII का आधावी - मानवतावाद के विचारों के प्रभाव का परिणाम, सुधार, विश्वविद्यालयों का विकास, कुछ वर्गों द्वारा व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अधिग्रहण, मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा का उद्भव (घोषणा के अनुच्छेद I ने घोषणा की कि " लोग जन्म लेते हैं और स्वतंत्र तथा अधिकारों में समान रहते हैं”)। इस अवधि से, कई राज्यों में, पहले निजी और फिर सार्वजनिक संस्थान बनाए जाने लगे, जिनके कार्यों में विकलांग लोगों को चिकित्सा और शैक्षणिक सहायता प्रदान करना शामिल था।

20वीं सदी के उत्तरार्ध से, विश्व समुदाय मानवतावादी प्रकृति के अंतरराष्ट्रीय कानूनी कृत्यों के अनुसार अपना जीवन बना रहा है। इसे बड़े पैमाने पर दो कारकों द्वारा सुगम बनाया गया था: विशाल मानव बलिदान और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान मानव अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन, जिसने मानवता को उस रसातल को दिखाया जिसमें वह खुद को पा सकती थी यदि वह अपने लिए सर्वोच्च मूल्य के रूप में स्वीकार नहीं करती। समाज के अस्तित्व का लक्ष्य और अर्थ। एक व्यक्ति - उसका जीवन और कल्याण।

"विकलांगता के सामाजिक मॉडल" के विकास के लिए एक महत्वपूर्ण प्रेरणा निबंध "द क्रिटिकल कंडीशन" था, जो ब्रिटिश विकलांग व्यक्ति पॉल हंट द्वारा लिखा गया था और 1966 में प्रकाशित हुआ था। हंट ने अपने काम में तर्क दिया कि विकलांग लोग पारंपरिक पश्चिमी मूल्यों के लिए सीधी चुनौती पेश करते हैं, क्योंकि उन्हें "दयनीय, ​​बेकार, अलग, उत्पीड़ित और बीमार" माना जाता था। हंट के विश्लेषण से पता चला कि विकलांग लोगों को इस प्रकार माना जाता था:

"दुर्भाग्यपूर्ण" - क्योंकि वे आधुनिक समाज के भौतिक और सामाजिक लाभों का आनंद नहीं ले सकते;

"बेकार" - क्योंकि उन्हें ऐसे लोगों के रूप में देखा जाता है जो समाज की आर्थिक भलाई में योगदान करने में असमर्थ हैं;

"उत्पीड़ित अल्पसंख्यक" के सदस्य - क्योंकि, अश्वेतों और समलैंगिकों की तरह, उन्हें "पथभ्रष्ट" और "अलग" माना जाता है।

इस विश्लेषण से हंट ने निष्कर्ष निकाला कि विकलांग लोगों को "पूर्वाग्रह का सामना करना पड़ता है जिसके परिणामस्वरूप भेदभाव और उत्पीड़न होता है।" उन्होंने आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों और विकलांग लोगों के बीच संबंधों की पहचान की, जो पश्चिमी समाज में विकलांगों और विकलांगों के साथ रहने के अनुभव को समझने का एक बहुत महत्वपूर्ण हिस्सा है। दस साल बाद, 1976 में, हैंडीकैप अलायंस अगेंस्ट आइसोलेशन नामक संगठन ने पॉल हंट के विचारों को थोड़ा आगे बढ़ाया। यूपीआईएएस ने विकलांगता की अपनी परिभाषा दी है। अर्थात्:

"विकलांगता आधुनिक सामाजिक व्यवस्था के कारण होने वाली गतिविधि में एक बाधा या प्रतिबंध है जो शारीरिक दोष वाले लोगों पर बहुत कम या कोई ध्यान नहीं देती है और इस प्रकार उन्हें समाज की मुख्य सामाजिक गतिविधियों में भागीदारी से बाहर कर देती है।"

तथ्य यह है कि यूपीआईएएस परिभाषा केवल शारीरिक दोष वाले लोगों के लिए प्रासंगिक थी, जिससे समस्या की ऐसी प्रस्तुति के बारे में कई आलोचनाएं और शिकायतें हुईं। जबकि यूपीआईएएस समझ में आता था, संगठन ने अपने दायरे में काम किया: परिभाषा के अनुसार, यूपीआईएएस सदस्यता में केवल शारीरिक रूप से विकलांग लोग शामिल थे, इसलिए यूपीआईएएस केवल विकलांग लोगों के इस समूह की ओर से बयान दे सकता था।

सामाजिक मॉडल के विकास के इस चरण को इस तथ्य से पहचाना जा सकता है कि पहली बार विकलांगता को समाज की सामाजिक संरचना द्वारा विकलांग लोगों पर लगाए गए प्रतिबंधों के रूप में वर्णित किया गया था।

1983 तक विकलांगता विद्वान माइक ओलिवर ने हंट के काम में व्यक्त विचारों और यूपीआईएएस परिभाषा को "विकलांगता के सामाजिक मॉडल" के रूप में परिभाषित नहीं किया था। सामाजिक मॉडल का विस्तार और परिष्कृत ब्रिटेन के वैज्ञानिकों जैसे विक फिंकेलस्टीन, माइक ओलिवर और कॉलिन बार्न्स, संयुक्त राज्य अमेरिका के गेरबेन डिजॉन्ग और साथ ही अन्य वैज्ञानिकों द्वारा किया गया था। नए मॉडल में सभी विकलांग लोगों को शामिल करने के विचार को परिष्कृत करने में, चाहे उनकी खामियों का प्रकार कुछ भी हो, विकलांग पीपुल्स इंटरनेशनल संगठन द्वारा एक महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था।

सामाजिक मॉडल को एक ऐसे प्रतिमान को प्रस्तुत करने के प्रयास के रूप में विकसित किया गया था जो विकलांगता की प्रमुख चिकित्सा धारणा का एक विकल्प होगा। नए दृष्टिकोण का अर्थ केंद्र उनकी विशेष आवश्यकताओं के प्रति समाज के रवैये के परिणामस्वरूप विकलांगता की समस्या पर विचार करना था। सामाजिक मॉडल के अनुसार विकलांगता एक सामाजिक समस्या है। साथ ही, सीमित क्षमताएं "किसी व्यक्ति का हिस्सा" नहीं हैं, न कि उसकी गलती। एक व्यक्ति अपनी बीमारी के परिणामों को कम करने की कोशिश कर सकता है, लेकिन सीमित अवसरों की उसकी भावना बीमारी के कारण नहीं, बल्कि समाज द्वारा बनाई गई शारीरिक, कानूनी और संबंधपरक बाधाओं की उपस्थिति के कारण होती है। सामाजिक मॉडल के अनुसार, विकलांग व्यक्ति को सामाजिक संबंधों का एक समान विषय होना चाहिए, जिसे समाज को उसकी विशेष आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए समान अधिकार, समान अवसर, समान जिम्मेदारी और स्वतंत्र विकल्प प्रदान करना चाहिए। साथ ही, विकलांग व्यक्ति को अपनी शर्तों पर समाज में एकीकृत होने का अवसर मिलना चाहिए, न कि "स्वस्थ लोगों" की दुनिया के नियमों के अनुकूल होने के लिए मजबूर होना चाहिए।

विकलांग लोगों के प्रति दृष्टिकोण पूरे इतिहास में बदल गया है, मानवता को सामाजिक और नैतिक रूप से "परिपक्व" माना जाता है, विकलांग लोग कौन हैं और उन्हें किस स्थान पर रहना चाहिए, इसके बारे में सार्वजनिक विचार और भावनाएं सामाजिक जीवनऔर समाज उनके साथ संबंधों की अपनी प्रणाली कैसे बना सकता है और बनाना भी चाहिए।

सामाजिक चिंतन एवं जनभावना की इस उत्पत्ति के मुख्य कारण हैं:

समाज की सामाजिक परिपक्वता के स्तर को बढ़ाना और उसकी सामग्री, तकनीकी और आर्थिक क्षमताओं में सुधार और विकास करना;

मानव सभ्यता के विकास की बढ़ती तीव्रता और मानव संसाधनों का उपयोग, जिसके परिणामस्वरूप मानव जीवन में कई विकारों की सामाजिक "कीमत" में तेज वृद्धि होती है।

1.3 चिकित्सा और सामाजिक मॉडल की तुलना

तुलनात्मक पहलू में विकलांगता के चिकित्सा और सामाजिक मॉडल में मौलिक रूप से भिन्न दृष्टिकोण हैं। चिकित्सा दृष्टिकोण के अनुसार, शारीरिक या मानसिक विकलांगता वाले व्यक्ति को एक समस्या के रूप में देखा जाता है और उसे पर्यावरण के अनुकूल होना चाहिए। ऐसा करने के लिए, एक विकलांग व्यक्ति को चिकित्सा पुनर्वास की प्रक्रिया से गुजरना होगा। विकलांग व्यक्ति एक ऐसा रोगी है जिसे उपचार की आवश्यकता होती है और वह पेशेवरों के बिना नहीं रह सकता। इस प्रकार, चिकित्सा दृष्टिकोण विकलांग लोगों को अन्य समूहों से अलग करता है और उनकी क्षमता का एहसास करने का अवसर प्रदान नहीं करता है। ऐसा मॉडल, जाने-अनजाने, एक विकलांग व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को कमजोर करता है, उसके सामाजिक महत्व को कम करता है, उसे "सामान्य" समुदाय से अलग करता है, उसकी असमान सामाजिक स्थिति को बढ़ाता है, और उसकी असमानता और प्रतिस्पर्धा की कमी को पहचानने के लिए उसकी निंदा करता है। अन्य लोगों की तुलना में.

सामाजिक दृष्टिकोण एक विकलांग व्यक्ति को अन्य सभी के समान अधिकारों के साथ समाज का पूर्ण सदस्य मानता है। समस्या विकलांग व्यक्ति से नहीं है, बल्कि समाज से है, अर्थात यह समाज में उन बाधाओं को मुख्य कारण मानता है जो किसी व्यक्ति को अपने जीवन में समान रूप से भाग लेने की अनुमति नहीं देते हैं, जो व्यक्ति को विकलांग बनाता है। मुख्य जोर विकलांग व्यक्ति के इलाज पर नहीं है, बल्कि विकलांग व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करने, उसे समाज के बराबर सदस्य के रूप में मान्यता देने पर है। सामाजिक दृष्टिकोण विकलांग व्यक्ति को अलग-थलग नहीं करता, बल्कि उसे अपने अधिकारों को पहचानने, आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रेरित करता है।

ऐसे मानवीय दृष्टिकोण के प्रभाव से न केवल व्यक्ति, बल्कि पूरा समाज बदल जायेगा।

चिकित्सा मॉडल	सामाजिक मॉडल
बच्चा अपूर्ण है	प्रत्येक बच्चे को उसी रूप में महत्व दिया जाता है और स्वीकार किया जाता है जैसे वह है।
निदान	ताकतें और ज़रूरतें बच्चे द्वारा स्वयं और उसके वातावरण द्वारा निर्धारित की जाती हैं
लेबलिंग	बाधाओं की पहचान करना और समस्याओं का समाधान करना
उल्लंघन ध्यान का केंद्र बन जाता है	परिणामोन्मुखी गतिविधियाँ संचालित करना
विकारों के मूल्यांकन, निगरानी, ​​उपचार की आवश्यकता है	अतिरिक्त संसाधनों का उपयोग करके मानक सेवाओं की उपलब्धता
अलगाव और अलग, विशेष सेवाओं का प्रावधान	माता-पिता और विशेषज्ञों का प्रशिक्षण और शिक्षा
सामान्य ज़रूरतें ताक पर रख दी जाती हैं	लोगों के बीच संबंधों को "खेती" करना
अधिक या कम सामान्य अवस्था की स्थिति में पुनर्प्राप्ति, अन्यथा - पृथक्करण	मतभेदों का स्वागत और स्वीकार किया जाता है। हर बच्चे का समावेश
समाज अपरिवर्तित रहता है	समुदाय विकसित हो रहा है

चिकित्सा मॉडल के अनुसार, एक विकलांग व्यक्ति की समाज का पूर्ण सदस्य होने में असमर्थता को उस व्यक्ति की विकलांगता के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में देखा जाता है।

जब लोग विकलांग लोगों के बारे में इस (व्यक्तिगत) तरीके से सोचते हैं, तो सभी विकलांगता समस्याओं का समाधान विकलांग लोगों को उनके शरीर के साथ "गलत" की भरपाई करने पर ध्यान केंद्रित करना प्रतीत होता है। इस प्रयोजन के लिए, उन्हें विशेष सामाजिक लाभ, विशेष भत्ते और विशेष सेवाएँ प्रदान की जाती हैं।

चिकित्सा मॉडल के सकारात्मक पहलू:

मानवता इसी मॉडल की देन है वैज्ञानिक खोज, जिसका उद्देश्य विकलांगता की ओर ले जाने वाली कई रोग संबंधी स्थितियों के निदान के तरीकों के साथ-साथ रोकथाम और चिकित्सा सुधार के तरीकों को विकसित करना है जो प्राथमिक दोष के प्रभाव को बेअसर करना और विकलांगता की डिग्री को कम करने में मदद करना संभव बनाते हैं।

विकलांगता के चिकित्सा मॉडल के नकारात्मक परिणामों में निम्नलिखित हैं।

पहला, क्योंकि चिकित्सा मॉडल किसी व्यक्ति को विकलांग के रूप में परिभाषित करता है यदि उसकी विकलांगता उसकी गतिविधियों को प्रभावित करती है। एक ही समय में, कई सामाजिक परिस्थितिजिसका प्रभाव व्यक्ति की दैनिक गतिविधियों पर भी पड़ सकता है। उदाहरण के लिए, यद्यपि विकलांगता किसी व्यक्ति की चलने की क्षमता पर प्रतिकूल प्रभाव डाल सकती है, अन्य सामाजिक कारक जैसे सिस्टम डिज़ाइन सार्वजनिक परिवहन, उसकी चलने-फिरने की क्षमता पर समान, यदि अधिक नहीं, तो प्रतिकूल प्रभाव पड़ेगा।

दूसरा, चिकित्सा मॉडल गतिविधि पर जोर देता है। उदाहरण के लिए, यह कहना कि सुनना, बात करना, देखना या चलना सामान्य है, इसका तात्पर्य यह है कि ब्रेल, सांकेतिक भाषा का उपयोग करना, या बैसाखी और व्हीलचेयर का उपयोग करना सामान्य नहीं है।

विकलांगता के चिकित्सा मॉडल का सबसे गंभीर नुकसान यह है कि यह मॉडल लोगों के मन में विकलांग लोगों की नकारात्मक छवि बनाने और मजबूत करने में योगदान देता है। इससे विकलांगों को विशेष नुकसान होता है, क्योंकि विकलांगों के मन में एक नकारात्मक छवि बन जाती है और मजबूत हो जाती है। आख़िरकार, तथ्य अभी भी कायम है कि कई विकलांग लोग ईमानदारी से मानते हैं कि उनकी सभी समस्याएं इस तथ्य के कारण हैं कि उनके पास सामान्य शरीर नहीं है। इसके अलावा, अधिकांश विकलांग लोग आश्वस्त हैं कि उनमें मौजूद दोष उन्हें सामाजिक गतिविधियों में भाग लेने से स्वचालित रूप से बाहर कर देते हैं।

सामाजिक मॉडल उन विकलांग लोगों द्वारा बनाया गया था जिन्होंने महसूस किया कि व्यक्तिगत (चिकित्सा) मॉडल समाज की मुख्यधारा से उनके बहिष्कार को पर्याप्त रूप से स्पष्ट नहीं करता है। हमारे स्वयं के अनुभव ने विकलांग लोगों को दिखाया है कि वास्तव में अधिकांश समस्याएं उनके दोषों के कारण प्रकट नहीं होती हैं, बल्कि समाज की संरचना के परिणाम हैं, या दूसरे शब्दों में, वे सामाजिक संगठन के परिणाम हैं। इसलिए वाक्यांश "सामाजिक मॉडल"।

सामाजिक मॉडल में विकलांगता को ऐसी चीज़ के रूप में दिखाया जाता है जो "बाधाओं" या सामाजिक व्यवस्था के तत्वों के कारण होती है जो विकलांग लोगों को ध्यान में नहीं रखते (या, यदि वे लेते हैं, तो बहुत कम लेते हैं)। समाज को एक ऐसी चीज़ के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो विकलांग लोगों को विकलांग बनाती है, क्योंकि जिस तरह से इसकी संरचना की गई है, उससे विकलांग लोगों के लिए इसके सामान्य, रोजमर्रा के जीवन में भाग लेना असंभव हो जाता है। इसका तात्पर्य यह है कि यदि कोई विकलांग व्यक्ति भाग नहीं ले सकता है सामान्य गतिविधियाँसमाज, जिस तरह से समाज को संगठित किया गया है उसे बदलना होगा। यह परिवर्तन उन बाधाओं को हटाकर लाया जा सकता है जो विकलांग व्यक्ति को समाज से बाहर करती हैं।

बाधाएँ हो सकती हैं:

विकलांग लोगों के संबंध में पूर्वाग्रह और रूढ़िवादिता;

सूचना तक पहुंच का अभाव;

किफायती आवास का अभाव;

सुलभ परिवहन का अभाव;

सामाजिक सुविधाओं तक पहुंच का अभाव, आदि।

ये बाधाएं राजनेताओं और लेखकों, धार्मिक नेताओं और वास्तुकारों, इंजीनियरों और डिजाइनरों, साथ ही आम लोगों द्वारा बनाई गई थीं। इसका मतलब है कि इन सभी बाधाओं को दूर किया जा सकता है।

सामाजिक मॉडल दोषों और शारीरिक मतभेदों की उपस्थिति से इनकार नहीं करता है, बल्कि हमारी दुनिया के उन पहलुओं पर जोर देता है जिन्हें बदला जा सकता है। विकलांग लोगों के शरीर, उनके उपचार और उनके दोषों के सुधार की चिंता डॉक्टरों पर छोड़ दी जानी चाहिए। इसके अलावा, डॉक्टरों के काम के परिणाम से यह प्रभावित नहीं होना चाहिए कि कोई व्यक्ति समाज का पूर्ण सदस्य बना रहेगा या उसे इससे बाहर रखा जाएगा।

अपने आप में, ये मॉडल अपर्याप्त हैं, हालाँकि ये दोनों आंशिक रूप से उचित हैं। विकलांगता एक जटिल घटना है जो मानव शरीर और सामाजिक स्तर दोनों पर एक समस्या है। विकलांगता हमेशा किसी व्यक्ति के गुणों और उस वातावरण के गुणों के बीच एक अंतःक्रिया होती है जिसमें वह व्यक्ति रहता है, लेकिन विकलांगता के कुछ पहलू व्यक्ति के लिए पूरी तरह से आंतरिक होते हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, केवल बाहरी होते हैं। दूसरे शब्दों में, चिकित्सा और सामाजिक दोनों अवधारणाएँ विकलांगता से जुड़ी समस्याओं के समाधान के लिए उपयुक्त हैं; हम किसी भी हस्तक्षेप से इनकार नहीं कर सकते। सर्वोत्तम मॉडलइस प्रकार, विकलांगता, एक या दूसरे पहलू से विकलांगता की समग्र, जटिल अवधारणा को कम करने में अपनी अंतर्निहित गलतियों के बिना, सर्वोत्तम चिकित्सा और सामाजिक मॉडल के संश्लेषण का प्रतिनिधित्व करेगी।

अध्याय 2. सामाजिक पुनर्वास की एक पद्धति के रूप में स्वतंत्र जीवन

2.1 चिकित्सा और सामाजिक मॉडल की पद्धति

मेडिकल मॉडल के अनुसार, एक व्यक्ति मनोविश्लेषणात्मक और बौद्धिक विकासबीमार माना जाता है. इसका मतलब यह है कि ऐसे व्यक्ति को चिकित्सा देखभाल और तरीकों के निर्धारण के दृष्टिकोण से माना जाता है संभव उपचार. जन्मजात विकास संबंधी दोषों वाले विकलांग लोगों के लिए लक्षित चिकित्सा देखभाल के महत्व और आवश्यकता से किसी भी तरह से इनकार किए बिना, यह कहा जाना चाहिए कि उनकी जीवन गतिविधि की सीमा की प्रकृति, सबसे पहले, पर्यावरण के साथ खराब संबंधों से जुड़ी है और सीखने में समस्याएं। ऐसे समाज में जहां विकलांग व्यक्ति को एक बीमार व्यक्ति के रूप में देखा जाता है, वहां यह माना जाता है कि पुनर्वास कार्यक्रमों में मुख्य रूप से शामिल होना चाहिए चिकित्सा निदान, चिकित्सीय उपाय और उनकी शारीरिक जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से दीर्घकालिक देखभाल का संगठन, विशेष शैक्षणिक संस्थानों, विशेष सेनेटोरियम के रूप में अलगाव के तरीकों पर जोर दिया जाता है। ये संस्थाएँ विकलांग लोगों को चिकित्सा, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक अनुकूलन प्रदान करती हैं।

केंद्र चिकित्सा, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में प्रगति के आधार पर विशेष तरीके और सामाजिक प्रौद्योगिकियां विकसित करता है, और विकलांग बच्चों के लिए व्यक्तिगत पुनर्वास कार्यक्रमों का उपयोग करता है।

केन्द्रों द्वारा प्रदान की जाने वाली सेवाएँ:

1. बच्चों के साइकोफिजियोलॉजिकल विकास का निदान और बच्चों के विकास की साइकोफिजियोलॉजिकल विशेषताओं की पहचान।

2. वास्तविक अवसरों और पुनर्वास क्षमता का निर्धारण। बाहर ले जाना समाजशास्त्रीय अनुसंधानपारिवारिक आवश्यकताओं और संसाधनों का अध्ययन करना।

3. मेडिकल सेवानि: शक्त बालक। पुनर्वास की प्रक्रिया में विकलांग बच्चों को योग्य चिकित्सा देखभाल प्रदान करना। विभिन्न विशिष्टताओं के डॉक्टरों के साथ विकलांग बच्चों को परामर्श देना और विस्तृत श्रृंखला प्रदान करना चिकित्सा प्रक्रियाओं(भौतिक चिकित्सा, मालिश, भौतिक चिकित्सा, आदि)। निःशुल्क औषधि उपचार।

4. घर पर विकलांग बच्चों के लिए संरक्षण सेवाएँ।

5. विकलांग बच्चों वाले परिवारों के लिए सामाजिक सहायता।

6. सामाजिक निदान, कानूनी मुद्दों पर प्राथमिक परामर्श सहित सामाजिक संरक्षण।

7. 7-9 वर्ष की आयु के गंभीर बीमारी वाले बच्चों की घरेलू शिक्षा में सहायता। बच्चों और उनके परिवारों के लिए ख़ाली समय का आयोजन।

8. मनोवैज्ञानिक समर्थनविकलांग बच्चों और उनके परिवारों की देखभाल निम्नलिखित के माध्यम से की जाती है:

आधुनिक मनोप्रौद्योगिकियों का उपयोग करके बच्चों और उनके माता-पिता का मनोविश्लेषण, मनोचिकित्सा और मनोविश्लेषण;

समूह कार्य परिस्थितियों (प्रशिक्षण) में व्यवहार का अनुकूलन;

व्यक्तिगत पुनर्वास कार्यक्रमों का विकास जारी रहेगा मनोवैज्ञानिक पुनर्वासघर पर;

माता-पिता की मनोवैज्ञानिक क्षमता में सुधार के लिए प्रशिक्षण सेमिनार आयोजित करना;

उन माता-पिता को परामर्श देना जिनके बच्चे केंद्र के आंतरिक रोगी विभाग में पुनर्वास के दौर से गुजर रहे हैं।

ऐसे संस्थान विकलांग बच्चों को समुदाय से अलग कर देते हैं; विकलांग लोगों को व्यापक सहायता (चिकित्सा, सामाजिक और शैक्षणिक संरक्षण) प्रदान की जाती है और पुनर्वास शामिल होता है।

विकलांग लोगों का चिकित्सा पुनर्वास सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण स्तर पर खोए हुए या बिगड़े हुए मानवीय कार्यों को बहाल करने या क्षतिपूर्ति करने के उद्देश्य से किया जाता है। पुनर्वास प्रक्रिया में केवल चिकित्सा देखभाल का प्रावधान शामिल नहीं है। चिकित्सा पुनर्वास में पुनर्वास चिकित्सा, पुनर्निर्माण सर्जरी, प्रोस्थेटिक्स और ऑर्थोटिक्स शामिल हैं।

पुनर्वास चिकित्सा में मैकेनोथेरेपी, फिजियोथेरेपी, किनेसियोथेरेपी, मालिश, एक्यूपंक्चर, मिट्टी और बालनोथेरेपी, पारंपरिक चिकित्सा, व्यावसायिक चिकित्सा, भाषण चिकित्सा सहायता आदि का उपयोग शामिल है।

शरीर की शारीरिक अखंडता और शारीरिक व्यवहार्यता की सर्जिकल बहाली की एक विधि के रूप में पुनर्निर्माण सर्जरी में कॉस्मेटोलॉजी, अंग-सुरक्षात्मक और अंग-पुनर्स्थापना सर्जरी के तरीके शामिल हैं।

प्रोस्थेटिक्स व्यक्तिगत विशेषताओं और कार्यात्मक क्षमताओं के अधिकतम संरक्षण के साथ एक कृत्रिम समकक्ष (प्रोस्थेसिस) के साथ आंशिक रूप से या पूरी तरह से खोए हुए अंग का प्रतिस्थापन है।

ऑर्थोटिक्स - अतिरिक्त बाहरी उपकरणों (ऑर्थोसेस) की मदद से मस्कुलोस्केलेटल प्रणाली के आंशिक रूप से या पूरी तरह से खोए गए कार्यों के लिए मुआवजा जो इन कार्यों के प्रदर्शन को सुनिश्चित करते हैं।

चिकित्सा पुनर्वास कार्यक्रम में विकलांग लोगों को चिकित्सा पुनर्वास के तकनीकी साधन (मूत्र बैग, कोलोस्टॉमी बैग,) प्रदान करना शामिल है। कान की मशीनआदि), साथ ही चिकित्सा पुनर्वास मुद्दों पर सूचना सेवाएँ प्रदान करना।

सामाजिक मॉडल के अनुसार, एक व्यक्ति तब विकलांग हो जाता है जब वह अपने अधिकारों और जरूरतों को महसूस करने में असमर्थ होता है, लेकिन बिना किसी अंग और इंद्रियों को खोए। सामाजिक मॉडल के दृष्टिकोण से, बशर्ते कि विकलांग लोगों को बिना किसी अपवाद के सभी बुनियादी ढांचे तक निर्बाध पहुंच प्राप्त हो, विकलांगता की समस्या अपने आप गायब हो जाएगी, क्योंकि इस मामले में उनके पास अन्य लोगों के समान अवसर होंगे।

सामाजिक मॉडल समाज सेवा के निम्नलिखित सिद्धांतों को परिभाषित करता है:

मानव और नागरिक अधिकारों का सम्मान;

सामाजिक क्षेत्र में राज्य की गारंटी प्रदान करना

सेवा;

बुजुर्ग नागरिकों और विकलांग लोगों के लिए सामाजिक सेवाएं प्राप्त करने और उनकी पहुंच में समान अवसर सुनिश्चित करना;

सभी प्रकार की सामाजिक सेवाओं की निरंतरता;

बुजुर्ग नागरिकों और विकलांग लोगों की व्यक्तिगत जरूरतों के लिए सामाजिक सेवाओं का उन्मुखीकरण;

के लिए उपायों की प्राथमिकता सामाजिक अनुकूलनबुजुर्ग नागरिक और विकलांग लोग;

राज्य प्राधिकारियों, स्थानीय प्राधिकारियों की जिम्मेदारी

अधिकार सुनिश्चित करने के लिए स्वशासन और संस्थाओं के साथ-साथ अधिकारी भी।

यह दृष्टिकोण पुनर्वास केंद्रों, सामाजिक सेवाओं के निर्माण के आधार के रूप में कार्य करता है जो विकलांग बच्चों की जरूरतों के लिए पर्यावरणीय परिस्थितियों को अनुकूलित करने में मदद करता है, माता-पिता के लिए एक विशेषज्ञ सेवा जो माता-पिता को स्वतंत्र जीवन की मूल बातें सिखाने और उनके हितों का प्रतिनिधित्व करने के लिए गतिविधियों को अंजाम देती है। विशेष बच्चों वाले माता-पिता और स्वतंत्र जीवन केंद्रों के लिए स्वयंसेवी सहायता की एक प्रणाली।

सेंटर फॉर इंडिपेंडेंट लिविंग सामाजिक सेवाओं की एक प्रणाली का एक व्यापक अभिनव मॉडल है, जो भेदभावपूर्ण कानून, एक दुर्गम वास्तुशिल्प वातावरण और विकलांग लोगों के प्रति रूढ़िवादी सार्वजनिक चेतना की स्थितियों में, विशेष समस्याओं वाले बच्चों के लिए समान अवसरों की व्यवस्था बनाता है। स्वतंत्र जीवन के लिए केंद्र - इसमें रोग की अभिव्यक्तियों पर निर्भरता को दूर करना, इससे उत्पन्न प्रतिबंधों को कमजोर करना, बच्चे की स्वतंत्रता का निर्माण और विकास, रोजमर्रा की जिंदगी में आवश्यक कौशल का निर्माण शामिल है, जो एकीकरण को सक्षम करना चाहिए। और फिर सामाजिक व्यवहार में सक्रिय भागीदारी, समाज में पूर्ण जीवन गतिविधि। विकलांग व्यक्ति को एक विशेषज्ञ माना जाना चाहिए जो अपने स्वयं के पुनर्वास कार्यक्रमों के कार्यान्वयन में सक्रिय रूप से भाग लेता है। सामाजिक सेवाओं की मदद से अवसरों की समानता सुनिश्चित की जाती है जो सक्रिय आत्म-प्राप्ति, रचनात्मकता और समुदाय में समृद्ध भावनात्मक स्थिति के मार्ग पर एक विकलांग व्यक्ति की विशिष्ट कठिनाइयों को दूर करने में मदद करती है।

सामाजिक मॉडल का उद्देश्य "विकलांग व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत पुनर्वास कार्यक्रम - चिकित्सा और सामाजिक विशेषज्ञता के लिए राज्य सेवा के निर्णय के आधार पर विकसित विकलांग व्यक्ति के लिए इष्टतम विकल्पों का एक सेट" है। पुनर्वास के उपायगतिविधियाँ, जिनमें चिकित्सा, पेशेवर और अन्य पुनर्वास उपायों के कार्यान्वयन के लिए कुछ प्रकार, रूप, मात्रा, नियम और प्रक्रियाएँ शामिल हैं, जिनका उद्देश्य बहाली, बिगड़ा हुआ या खोए हुए शारीरिक कार्यों के लिए मुआवजा, बहाली, विकलांग व्यक्ति की प्रदर्शन करने की क्षमता का मुआवजा है। ख़ास तरह केगतिविधियाँ।" आईपीआर अनुशंसित गतिविधियों के प्रकार और रूपों, मात्रा, समय, निष्पादकों और अपेक्षित प्रभाव को इंगित करता है।

आईआरपी का उचित निष्पादन एक विकलांग व्यक्ति को स्वतंत्र जीवन जीने के पर्याप्त अवसर प्रदान करता है। जो अधिकारी किसी न किसी रूप में आईपीआर के विकास और कार्यान्वयन से जुड़े हैं, उन्हें लगातार यह ध्यान रखना चाहिए कि आईपीआर गतिविधियों का एक समूह है जो एक विकलांग व्यक्ति के लिए इष्टतम है, जिसका उद्देश्य सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में उसके पूर्ण एकीकरण को अधिकतम करना है। आईपीआर के पुनर्वास उपायों में शामिल हैं:

विकलांग व्यक्ति के लिए आवास को अनुकूलित करने की आवश्यकता

स्वयं की देखभाल के लिए घरेलू उपकरणों की आवश्यकता:

पुनर्वास के तकनीकी साधनों की आवश्यकता

एक विकलांग व्यक्ति को विकलांगता के साथ कैसे जीना है यह सिखाना

व्यक्तिगत सुरक्षा प्रशिक्षण

हाउसकीपिंग में सामाजिक कौशल प्रशिक्षण (बजट बनाना, दौरा करना)। रिटेल आउटलेट, मरम्मत की दुकानें, नाई, आदि)।

व्यक्तिगत समस्या समाधान प्रशिक्षण

विकलांग व्यक्ति के साथ संवाद करने और उसे आवश्यक सहायता प्रदान करने के लिए परिवार के सदस्यों, रिश्तेदारों, परिचितों, कार्य कर्मचारियों (विकलांग व्यक्ति के कार्यस्थल पर) को प्रशिक्षित करना

सामाजिक संचार में प्रशिक्षण, व्यक्तिगत ख़ाली समय को व्यवस्थित और संचालित करने में सहायता और सहायता

आवश्यक कृत्रिम और आर्थोपेडिक उत्पाद, प्रोस्थेटिक्स और ऑर्थोटिक्स प्रदान करने में सहायता और सहायता।

मनोवैज्ञानिक सहायता का उद्देश्य आत्मविश्वास विकसित करना और सुधार करना है सकारात्मक गुण, जीवन आशावाद।

मनोचिकित्सीय सहायता.

पुनर्वास के परिणामों को ध्यान में रखते हुए व्यावसायिक जानकारी, कैरियर मार्गदर्शन।

परामर्श.

आवश्यक चिकित्सा पुनर्वास प्राप्त करने में सहायता।

अतिरिक्त शिक्षा प्राप्त करने में सहायता, नया पेशा, तर्कसंगत रोजगार।

यह वास्तव में ऐसी सेवाएँ हैं जो विकलांग व्यक्ति को पर्यावरण पर अपमानजनक निर्भरता से छुटकारा दिलाती हैं और समाज के लाभ के लिए अमूल्य मानव संसाधनों (माता-पिता और रिश्तेदारों) को मुफ्त श्रम के लिए मुक्त कर देती हैं।

सामाजिक सेवाओं की एक प्रणाली चिकित्सा और सामाजिक मॉडल के आधार पर बनाई गई है, लेकिन चिकित्सा विकलांग व्यक्ति को समाज से अलग करती है, बीमारी के इलाज और पर्यावरण के अनुकूलन के लिए सेवाओं के प्रावधान पर जोर देती है; विशेष सामाजिक सेवाएं, जो चिकित्सा मॉडल पर आधारित आधिकारिक नीति के ढांचे के भीतर बनाए गए हैं, विकलांग व्यक्ति को चुनने का अधिकार न दें: वे उसके लिए निर्णय लेते हैं, वे उसे पेश करते हैं, उसे संरक्षण दिया जाता है।

सोशल इस बात को ध्यान में रखता है कि एक विकलांग व्यक्ति अपने साथी जितना ही सक्षम और प्रतिभाशाली हो सकता है, जिसे स्वास्थ्य संबंधी कोई समस्या नहीं है, लेकिन अवसरों की असमानता उसे अपनी प्रतिभाओं को खोजने, उन्हें विकसित करने और समाज को लाभ पहुंचाने के लिए उनका उपयोग करने से रोकती है; एक विकलांग व्यक्ति सामाजिक सहायता की एक निष्क्रिय वस्तु नहीं है, बल्कि एक विकासशील व्यक्ति है जिसे अनुभूति, संचार और रचनात्मकता में विविध सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने का अधिकार है; राज्य को न केवल एक विकलांग व्यक्ति को कुछ लाभ और विशेषाधिकार प्रदान करने के लिए कहा जाता है, बल्कि उसे उसकी सामाजिक जरूरतों को पूरा करना चाहिए और सामाजिक सेवाओं की एक प्रणाली बनानी चाहिए जो उसे उन प्रतिबंधों को दूर करने की अनुमति देगी जो उसके समाजीकरण और व्यक्तिगत की प्रक्रियाओं में बाधा डालते हैं। विकास।

2.2 स्वतंत्र जीवन के लिए केंद्र: रूस और विदेशों में अनुभव और अभ्यास

लेक्स फ़्रीडेन स्वतंत्र जीवन केंद्र को इस प्रकार परिभाषित करते हैं गैर लाभकारी संगठनविकलांग लोगों द्वारा स्थापित और संचालित, जो अधिकतम स्वतंत्रता प्राप्त करने में मदद करने के लिए प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से सेवाएं (सेवाओं के बारे में जानकारी) प्रदान करता है, जहां संभव हो बाहरी देखभाल और सहायता की आवश्यकता को कम करता है। सेंटर फॉर इंडिपेंडेंट लिविंग सामाजिक सेवाओं की एक प्रणाली का एक व्यापक अभिनव मॉडल है, जो भेदभावपूर्ण कानून, एक दुर्गम वास्तुशिल्प वातावरण और विकलांग लोगों के प्रति एक रूढ़िवादी सार्वजनिक चेतना की स्थितियों में, विकलांग लोगों के लिए समान अवसरों की व्यवस्था बनाता है।

IJC चार मुख्य प्रकार के कार्यक्रम लागू करता है:

1. सूचना एवं प्रावधान संदर्भ सूचना: यह कार्यक्रम इस विश्वास पर आधारित है कि सूचना तक पहुंच व्यक्ति की जीवन स्थिति को प्रबंधित करने की क्षमता को मजबूत करती है।

2. सहकर्मी परामर्श (अनुभव साझा करना): विकलांग व्यक्ति को अपने जीवन की जिम्मेदारी लेते हुए उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रोत्साहित करता है। सलाहकार भी एक विकलांग व्यक्ति है जो स्वतंत्र जीवन के अपने अनुभव और कौशल साझा करता है। एक अनुभवी परामर्शदाता एक विकलांग व्यक्ति के लिए एक आदर्श के रूप में कार्य करता है जिसने समाज के अन्य सदस्यों के साथ समान आधार पर पूर्ण जीवन जीने के लिए बाधाओं को पार कर लिया है।

3. व्यक्तिगत परामर्शविकलांग व्यक्तियों के अधिकारों और हितों की वकालत: कनाडाई आईडब्ल्यूसी व्यक्तियों को उनके व्यक्तिगत लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद करने के लिए उनके साथ काम करते हैं। समन्वयक व्यक्ति को अपनी ओर से बोलना, अपने बचाव में बोलना और अपने अधिकारों की रक्षा करना सिखाता है। यह दृष्टिकोण इस विश्वास पर आधारित है कि व्यक्ति स्वयं सबसे अच्छी तरह जानता है कि उसे किन सेवाओं की आवश्यकता है।

4. सेवा वितरण: दोनों सेवाओं में सुधार और ग्राहकों को उन्हें प्रदान करने की आईएनसी की क्षमता अनुसंधान और योजना, प्रदर्शन कार्यक्रमों, संपर्कों के नेटवर्क के उपयोग, प्रदान की गई सेवाओं की निगरानी (व्यक्तिगत सहायकों से घरेलू सहायता) के माध्यम से की जाती है , परिवहन सेवाएं, विकलांग लोगों की अनुपस्थिति (छुट्टी) के दौरान उनकी देखभाल करने वाले लोगों को सहायता, सहायक उपकरणों की खरीद के लिए ऋण)।

चिकित्सा और सामाजिक पुनर्वास के विपरीत, स्वतंत्र जीवन मॉडल में, विकलांग नागरिक व्यक्तिगत और सामाजिक संसाधनों के साथ अपने जीवन के विकास और प्रबंधन की जिम्मेदारी स्वयं लेते हैं।

स्वतंत्र जीवन केंद्र (आईएलसी) पश्चिम में आम तौर पर विकलांग लोगों के संगठन हैं (सार्वजनिक, गैर-लाभकारी, विकलांग लोगों द्वारा प्रबंधित)। व्यक्तिगत और सामुदायिक संसाधनों को खोजने और प्रबंधित करने में विकलांग लोगों को सक्रिय रूप से शामिल करके, IJCs उन्हें अपने जीवन में लाभ उठाने और बनाए रखने में मदद करते हैं।

हम विदेशी और घरेलू आईजेसी के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं

अब संयुक्त राज्य अमेरिका में 224 से अधिक स्थानों के साथ लगभग 340 स्वतंत्र जीवन केंद्र हैं। पुनर्वास अधिनियम का शीर्षक 7, भाग सी 229 केंद्रों और 44 सहयोगियों के लिए $45 मिलियन का वित्तपोषण प्रदान करता है। एक स्वतंत्र जीवन केंद्र एक या अधिक काउंटियों के निवासियों की सेवा कर सकता है। रूरल इंस्टीट्यूट ऑन डिसेबिलिटी के अनुसार, स्वतंत्र जीवन के लिए एक केंद्र औसतन 5.7 काउंटियों को सेवा प्रदान करता है।

पहला स्वतंत्र जीवन केंद्र 1972 में अमेरिका के बर्कले में खोला गया। 1972 में अपनी स्थापना के बाद से, केंद्र ने वास्तुशिल्प परिवर्तनों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला है जो पर्यावरण को विकलांग लोगों के लिए सुलभ बनाता है, और अपने ग्राहकों को सेवाओं की एक पूरी श्रृंखला भी प्रदान करता है:

व्यक्तिगत सहायक सेवाएँ: इस पद के लिए उम्मीदवारों का चयन और साक्षात्कार किया जाता है। निजी सहायक अपने ग्राहकों को हाउसकीपिंग और रखरखाव में सहायता करते हैं, जिससे वे अधिक स्वतंत्र हो पाते हैं।

नेत्रहीनों के लिए सेवाएँ: नेत्रहीनों और दृष्टिबाधित लोगों के लिए, केंद्र सहकर्मी परामर्श और सहायता समूह, स्वतंत्र जीवन कौशल प्रशिक्षण और पढ़ने के उपकरण प्रदान करता है। इस उपकरण और ऑडियो रिकॉर्डिंग के लिए एक विशेष स्टोर और किराये की जगह है

ग्राहक सहायता परियोजना: यह संघीय पुनर्वास विभाग अधिनियम उपभोक्ता और पूर्व ग्राहक संरक्षण कार्यक्रम का हिस्सा है।

परियोजना "ग्राहक की पसंद"। यह परियोजना विशेष रूप से विकलांग लोगों के लिए पुनर्वास प्रक्रिया में विकल्प बढ़ाने के तरीकों को प्रदर्शित करने के लिए डिज़ाइन की गई है, जिसमें जातीय अल्पसंख्यकों के विकलांग लोग और सीमित अंग्रेजी दक्षता वाले लोग शामिल हैं।

मूक-बधिरों के लिए सेवाएँ: सहायता समूह और परामर्श, सांकेतिक भाषा व्याख्या, अंग्रेजी से अमेरिकी सांकेतिक भाषा में पत्राचार का अनुवाद, संचार सहायता, स्वतंत्र जीवन कौशल प्रशिक्षण, व्यक्तिगत सहायता।

रोजगार सहायता: विकलांग लोगों के लिए नौकरी की खोज, साक्षात्कार की तैयारी, बायोडाटा लिखना, नौकरी खोज कौशल, सूचना और अनुवर्ती परामर्श, "कार्य क्लब"

वित्तीय मुद्दों पर परामर्श: संदर्भ, परामर्श, वित्तीय लाभ पर शिक्षा, बीमा और अन्य सामाजिक कार्यक्रम।

आवास: बर्कले और ओकलैंड में रहने वाले ग्राहकों के साथ-साथ अल्मेडा काउंटी में मानसिक विकलांग लोगों के लिए आवास परामर्श उपलब्ध है। केंद्र के विशेषज्ञ किफायती आवास खोजने और बनाए रखने में सहायता प्रदान करते हैं, आवास किराये, पुनर्वास कार्यक्रम, छूट और लाभों के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं।

स्वतंत्र जीवन कौशल: विकलांगता परामर्शदाता स्वतंत्र जीवन और समाजीकरण कौशल और प्रौद्योगिकी के उपयोग पर कार्यशालाएं, सहायता समूह और एक-पर-एक सत्र प्रदान करते हैं।

कानूनी परामर्श: महीने में एक बार, जिला बार एसोसिएशन के वकील ग्राहकों से मिलते हैं और भेदभाव, अनुबंध, पारिवारिक कानून, आवास कानून, आपराधिक मुद्दों आदि के मामलों पर चर्चा करते हैं। वकीलों की सेवाएं निःशुल्क हैं।

विभिन्न मुद्दों पर पारस्परिक समर्थन और परामर्श जिनका विकलांग लोगों को रोजमर्रा की जिंदगी में सामना करना पड़ता है: व्यक्तिगत, समूह, विवाहित जोड़ों के लिए।

युवा सेवा: 14 से 22 वर्ष की आयु के युवा विकलांग लोगों और उनके माता-पिता के लिए व्यक्तिगत और पारिवारिक परामर्श, तकनीकी सहायता, प्रशिक्षण, व्यक्तिगत शैक्षिक योजनाओं का विकास, माता-पिता के लिए सेमिनार और पारस्परिक सहायता समूह, विकलांग लोगों को उनकी कक्षाओं में पढ़ाने वाले शिक्षकों को तकनीकी सहायता , गर्मियों में लगने वाला शिविर।

रूस में, पहले स्वतंत्र रहने वाले केंद्रों में से एक 1996 में खोला गया था, जो केंद्र के देर से खुलने की व्याख्या करता है। विकलांग लोगों का नोवोसिबिर्स्क क्षेत्रीय सार्वजनिक संगठन "सेंटर फॉर इंडिपेंडेंट लाइफ" फिनिस्ट "विकलांग नागरिकों का एक गैर-सरकारी, स्वशासी सार्वजनिक संघ है जो लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सामान्य हितों के आधार पर स्वेच्छा से एकजुट होता है।

FINIST केंद्र का मुख्य लक्ष्य विकलांग लोगों को सक्रिय जीवनशैली और समाज में एकीकरण की ओर लौटने में अधिकतम सहायता प्रदान करना है। "सेंटर फॉर इंडिपेंडेंट लिविंग" फिनिस्ट "एक सामाजिक क्लब, एक स्पोर्ट्स क्लब, व्हीलचेयर का परीक्षण करने, चिकित्सा पुनर्वास प्रदान करने में शामिल एक संगठन को जोड़ती है। कानूनी सुरक्षाविकलांग व्यक्तियों के साथ-साथ एक ऐसी संरचना जो अतिरिक्त पेशेवर और सुलभ प्राप्त करने का वास्तविक अवसर प्रदान करती है उच्च शिक्षाविकलांग लोगों के लिए, उन्हें श्रम बाजार में प्रतिस्पर्धी होने की अनुमति देना।

एनआरओओआई "सेंटर फॉर इंडिपेंडेंट लिविंग" फिनिस्ट "निम्नलिखित क्षेत्रों में व्यापक कार्यक्रमों के कार्यान्वयन पर अपना काम करता है:

मनोवैज्ञानिक और शारीरिक पुनर्वासकक्षाओं के माध्यम से भौतिक संस्कृतिऔर खेल;

विकलांग लोगों में शौकिया और सांस्कृतिक रचनात्मकता का विकास;

आपसी परामर्श सेवाएँ प्रदान करना;

घुमक्कड़ परीक्षण सक्रिय प्रकारऔर पुनर्वास के अन्य साधन;

विकलांग लोगों में सहवर्ती रोगों की चिकित्सा जांच और निदान;

विकलांग लोगों के लिए प्राथमिक व्यावसायिक शिक्षा की एक प्रणाली का संगठन, जिससे उन्हें पेशा हासिल करने और श्रम बाजार में प्रतिस्पर्धी होने का अवसर मिले;

विकलांग लोगों के लिए कंप्यूटर प्रशिक्षण और उसके बाद रोजगार;

विकलांग लोगों को परामर्श सेवाएँ और कानूनी सुरक्षा प्रदान करना और विकलांग लोगों के अधिकारों की रक्षा करने वाले नियमों को लागू करने के लिए सरकारी अधिकारियों को प्रभावित करना;

नोवोसिबिर्स्क में विकलांग लोगों के लिए एक सुलभ रहने का वातावरण बनाना।

फिनिस्ट सेंटर फॉर इंडिपेंडेंट लिविंग वास्तव में इस क्षेत्र का एकमात्र संगठन है जो विकलांगों के लिए एक पुनर्वास केंद्र, एक सामाजिक क्लब, एक स्पोर्ट्स क्लब, एक संगठन जो व्हीलचेयर के उत्पादन और परीक्षण का प्रबंधन करता है, साथ ही एक संगठन के कार्यों को जोड़ता है। शैक्षिक संरचना जो अतिरिक्त व्यावसायिक शिक्षा से संबंधित है।

रूस और विदेशों में IJC का लक्ष्य: विकलांग लोगों का एकीकरण और अनुकूलन; बाहरी दुनिया के साथ विकलांग लोगों के इष्टतम भावनात्मक और अभिव्यंजक संपर्क प्राप्त करने का लक्ष्य; विकलांग लोगों के पहले व्यापक चिकित्सा विचार से विचलन स्थापित संचार-प्राप्तकर्ता संरचना के विपरीत स्पष्ट विषय-विषय संबंधों और "संचारक-विषय" प्रणाली संचारक" का गठन, लेकिन रूस में संचारकों की संख्या विदेशों की तुलना में बहुत कम है, क्योंकि निर्माण की मौजूदा आदर्शवादी अवधारणाएं समाजवादी समाज ने विकलांग लोगों को समाज से "अस्वीकार" कर दिया।

इस प्रकार, विदेशों में विकलांग लोगों के साथ सामाजिक कार्यों पर बहुत ध्यान दिया जाता है। सामाजिक सुरक्षाविकलांग लोगों को राज्य, सार्वजनिक और निजी दोनों संगठनों द्वारा संबोधित किया जाता है। विकलांग लोगों के साथ इस तरह के सामाजिक कार्य हमें विकलांग लोगों को प्रदान की जाने वाली सामाजिक सेवाओं की गुणवत्ता और उन्हें व्यवस्थित करने के तरीके का उदाहरण देते हैं।

निष्कर्ष

"विकलांग व्यक्ति" शब्द, स्थापित परंपरा के कारण, एक भेदभावपूर्ण विचार रखता है, समाज के दृष्टिकोण को व्यक्त करता है, एक विकलांग व्यक्ति के प्रति सामाजिक रूप से बेकार श्रेणी के दृष्टिकोण को व्यक्त करता है। पारंपरिक दृष्टिकोण में "विकलांग व्यक्ति" की अवधारणा स्पष्ट रूप से विकलांग व्यक्ति के सामाजिक सार की दृष्टि की कमी को व्यक्त करती है। विकलांगता की समस्या केवल चिकित्सीय पहलू तक ही सीमित नहीं है, बल्कि है सामाजिक समस्याअसमान अवसर.

विकलांग व्यक्ति की मुख्य समस्या दुनिया के साथ उसका जुड़ाव, गतिशीलता की सीमा है। साथियों और वयस्कों के साथ संपर्क की कमी, प्रकृति के साथ सीमित संचार, सांस्कृतिक मूल्यों तक पहुंच और कभी-कभी बुनियादी शिक्षा तक भी। यह समस्या न केवल एक व्यक्तिपरक कारक है, जैसे कि सामाजिक, शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य, बल्कि सामाजिक नीति और प्रचलित सार्वजनिक चेतना का परिणाम भी है, जो एक विकलांग व्यक्ति, सार्वजनिक परिवहन के लिए दुर्गम वास्तुशिल्प वातावरण के अस्तित्व को मंजूरी देता है। विशेष सामाजिक सेवाओं का अभाव.

विकलांग लोगों पर राज्य का ध्यान, कुछ चिकित्सा और शैक्षणिक संस्थानों के सफल विकास को ध्यान में रखते हुए, हालांकि, यह माना जाना चाहिए कि इस श्रेणी के बच्चों की सेवा में सहायता का स्तर जरूरतों को पूरा नहीं करता है, क्योंकि उनके सामाजिक पुनर्वास की समस्याएं हैं और भविष्य में अनुकूलन का समाधान नहीं होता है।

राज्य को केवल एक विकलांग व्यक्ति को कुछ लाभ और विशेषाधिकार प्रदान करने के लिए नहीं कहा जाता है, उसे उसकी सामाजिक जरूरतों को पूरा करना चाहिए और सामाजिक सेवाओं की एक प्रणाली बनानी चाहिए जो उसके सामाजिक पुनर्वास और व्यक्तिगत प्रक्रियाओं में बाधा डालने वाले प्रतिबंधों को दूर करने में मदद करेगी। विकास।

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